这首七言律诗是南宋宗室诗人赵汝腾赠给萧姓高士的作品,以知己情谊为核心,既赞扬了萧高士清雅的诗才与琴艺,也记录了两人的雅集交往,最后暗含对其归隐修道的期许与对世俗牵绊的感慨,整体风格清旷闲适,尽显文人与高士相交的真挚情谊。
赠萧高士
盘涧老龙埋骨久,交游得尔最知心。
诗摹海屿天风景,琴弄仙台玉笥音。
畴昔羽衣曾过我,只今石鼎又联吟。
丹成若欲归山去,恐被人间有物侵。
诗摹海屿天风景,琴弄仙台玉笥音。
畴昔羽衣曾过我,只今石鼎又联吟。
丹成若欲归山去,恐被人间有物侵。
简要说明
逐句注释
- 盘涧老龙埋骨久:盘涧为诗人自号,此处以“老龙”自喻隐者;“埋骨久”指隐居此地多年,已将此处视为终老之地。
- 交游得尔最知心:尔,指萧高士;此句直言两人为莫逆之交,交游之中唯有对方最懂自己。
- 诗摹海屿天风景:摹,摹写、描绘;海屿指海边岛屿,此句赞萧高士的诗作摹写海岛云天的天然景致,风格清旷空灵。
- 琴弄仙台玉笥音:琴弄,即弹琴;仙台、玉笥均为道家胜地(玉笥山为道教名山),此处以“仙台玉笥音”喻指琴音清越脱俗,兼具仙气与雅韵。
- 畴昔羽衣曾过我:畴昔,往昔、从前;羽衣为道士的服饰,代指萧高士当年以道者身份造访诗人。
- 只今石鼎又联吟:只今,如今;石鼎联吟化用韩愈《石鼎联句诗序》的典故(唐代韩愈与道士轩辕弥明等以石鼎为题联句),此处指两人当下以雅事相聚、联句唱和。
- 丹成若欲归山去:丹成,道家谓炼丹成功,喻指修炼有成;归山指回到隐居的山中修道。
- 恐被人间有物侵:恐,只怕;人间有物侵,指世俗的名利、牵挂等俗事侵扰,此处暗含对萧高士能否安心归隐的担忧。
现代译文
我这盘涧隐者已隐居多年,
交游之中唯有你最是知心。
你的诗摹写海岛云天的清景,
你的琴弹出仙台玉笥的雅音。
从前你身着道衣曾造访过我,
如今又与我在石鼎边联句清吟。
待到你炼丹功成欲归山隐居,
只怕仍会被人间俗事所牵萦。
创作背景
赵汝腾为南宋宗室,字茂实,号庸斋、盘涧,官至翰林学士,晚年退隐盘涧。萧高士为当时的隐士兼道士,精通诗艺与琴道,与退隐后的赵汝腾相交甚笃。这首诗应作于两人某次雅集联句之后,彼时诗人已隐居多年,与萧高士一见如故,故以诗相赠,既赞其才学,亦抒知己之怀,同时融入了对道家归隐生活的认同与思考。
艺术赏析
- 格律与对仗:全诗为标准七言律诗,颔联“诗摹海屿天风景,琴弄仙台玉笥音”与颈联“畴昔羽衣曾过我,只今石鼎又联吟”均严格对仗,其中颈联为流水对,前后承接自然,写出了两人交往的两个阶段,浑然天成。
- 用典雅致:“石鼎联吟”化用韩愈与道士联句的典故,贴合萧高士的道士身份,既增添了文化意蕴,也烘托了雅集的清趣;“羽衣”“丹成”等意象均紧扣道家高士的身份,使诗歌意境更显脱俗。
- 意象与意境:诗歌以“盘涧”“海屿”“仙台”“玉笥”“石鼎”等清雅意象,构建出远离尘俗的高士之境,既贴合人物身份,也烘托出两人交往的纯粹与真挚。
- 情感脉络:全诗从自叙隐居,到赞其才学,再忆过往交往,最后以期许与担忧作结,情感真挚自然,层层递进,将知己情谊与归隐之思融为一体,体现了宋诗意蕴悠长的特点。
常见问题
《赠萧高士》的作者和朝代是什么?
《赠萧高士》的作者是赵汝腾,页面按宋作品展示。
《赠萧高士》主要写了什么?
这首七言律诗是南宋宗室诗人赵汝腾赠给萧姓高士的作品,以知己情谊为核心,既赞扬了萧高士清雅的诗才与琴艺,也记录了两人的雅集交往,最后暗含对其归隐修道的期许与对世俗牵绊的感慨,整体风格清旷闲适,尽显文人与高士相交的真挚情谊。
《赠萧高士》的创作背景是什么?
赵汝腾为南宋宗室,字茂实,号庸斋、盘涧,官至翰林学士,晚年退隐盘涧。萧高士为当时的隐士兼道士,精通诗艺与琴道,与退隐后的赵汝腾相交甚笃。这首诗应作于两人某次雅集联句之后,彼时诗人已隐居多年,与萧高士一见如故,故以诗相赠,既赞其才学,亦抒知己之怀,同时融入了对道家归隐生活的认同与思考。
《赠萧高士》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 格律与对仗 :全诗为标准七言律诗,颔联“诗摹海屿天风景,琴弄仙台玉笥音”与颈联“畴昔羽衣曾过我,只今石鼎又联吟”均严格对仗,其中颈联为流水对,前后承接自然,写出了两人交往的两个阶段,浑然天成。 2. 用典雅致 :“石鼎联吟”化用韩愈与道士联句的典故,贴合萧高士的道士身份,既增添了文化意蕴,也烘托了雅集的清趣;“羽衣”“丹成”等意象均紧扣道家高士的身份,...