再用韵贺计使高耻堂建台得雨

这首诗是赵汝腾依原韵再次创作的贺诗，祝贺好友高耻堂任福建路计使期间筑台祈雨成功、甘霖普降。诗歌既描摹了旱情解除、万物复苏的欣喜景象，赞美了友人的治政才能与祈雨德政，更暗含对朝廷选用贤才治理地方、消弭天灾的期许，情感真挚，意境开阔。

1. 皇华都骑访陈人
   皇华：典出《诗经·小雅·皇皇者华》，原指使者出使的篇章，后世代指朝廷使臣或地方大员的身份与仪仗；都骑：指高官随行的车马仪仗；陈人：此处指乡中故旧与当地父老，意为高耻堂作为地方大员出行，慰问本地百姓与旧交。

2. 似洒仙瓢助守臣
   仙瓢：传说中仙人布雨的器具，此处比喻高耻堂祈雨的举措如同仙法施雨；守臣：指地方军政长官，此处或指高耻堂本人，亦或指当地知州，意为祈雨成功如同仙瓢降甘霖，助力地方解除旱情。

3. 亭午建台申大雨
   亭午：指正午时分；建台：指搭建祈雨高台（古代遇旱涝灾异时，常筑台祭天祈禳）；申：此处意为招致、降下，意为正午筑起祈雨台，随即降下滂沱大雨。

4. 作霖用汝泽先闽
   作霖：典出《左传·僖公十四年》“若岁大旱，用汝作霖雨”，后以“作霖”指代普降甘霖、润泽万物；汝：代指高耻堂；泽先闽：恩泽先惠及福建地区（“闽”为福建简称，高耻堂时任福建路计置使），意为你祈雨成功，甘霖率先润泽了福建全境。

5. 物情是处皆忻吐
   物情：指万物的情状，此处特指草木与百姓因甘霖舒展生机；是处：到处、处处；忻通“欣”，忻吐：指万物欣欣然舒展生机，展现旱情解除后的舒展之态。

6. 吏羽从今一洗新
   吏羽：“羽”指古代紧急文书羽书，此处代指地方政务与官府政令；一洗新：一扫此前因旱情导致的政务疲敝、吏治滞涩，迎来全新面貌。

7. 陕事早知付韩范
   陕事：代指地方军政要务（北宋时陕西为边防重镇，需重臣镇守）；韩范：指北宋名臣韩琦与范仲淹，二人曾共守陕西、抵御西夏，政绩卓著，后世以“韩范”代指贤能的地方重臣，意为朝廷早应将重要地方事务托付韩范般的贤臣。

8. 尧夫定不叹天律
   尧夫：北宋理学家邵雍的字，邵雍曾以诗作抒发对天道失常、民生多艰的感慨；天律：此处指天道运行的规律，意为若朝廷任用贤才治理地方，便能顺应天道、消弭天灾，邵尧夫定不会再为天道失序而叹息。

高官车马走访乡中父老，
恰似仙人洒下布雨的仙瓢，助力地方守臣解旱忧。
正午筑起祈雨高台，须臾便降下滂沱大雨，
你以甘霖润泽闽地，化作普降的恩波。
万物处处舒展生机，欣然迎来甘霖润泽，
地方政务一扫旧弊，从此焕然一新。
朝廷早该将陕右重任托付韩范般的贤臣，
如此邵尧夫定不会再为天道失序而叹息。

赵汝腾为南宋宗室，官至礼部尚书，活跃于宋理宗朝，彼时南宋内有地方灾荒、吏治疲敝，外有北方强敌压境。这首诗为“再用韵”之作，说明此前赵汝腾已作过一首贺诗，此次依原韵再次创作，专门祝贺时任福建路计置使的好友高耻堂：高耻堂在任期间遭遇旱情，筑台祈雨成功，甘霖普降，缓解了当地灾情。诗歌既是对友人治政功绩的赞美，也暗含了对朝廷选用贤才、整顿地方吏治的期许。

1. 用典精当，意蕴厚重：全诗多处化用经典典故，如“皇华”出自《诗经》，“作霖”取自《左传》，“韩范”“尧夫”皆取自北宋名臣与学者，典故贴合主题，既提升了诗歌的文化厚重感，又自然地将赞美贤才、期许治世的内涵融入其中，无堆砌之弊。
2. 结构严谨，层层递进：诗歌从友人出行慰问百姓起笔，继而写祈雨成功的场景，再描摹旱情解除后万物复苏、吏治一新的景象，最后延伸至对朝廷用人的期许，由事及情，由近及远，逻辑清晰，情感层层深化。
3. 格律工整，语言典雅：作为七言律诗，全诗严格遵循平仄、对仗规则，颈联“物情是处皆忻吐，吏羽从今一洗新”对仗工整，音律和谐。语言兼具典雅庄重与流畅诗意，既符合贺诗的正式场合，又不失抒情的自然灵动。
4. 叙事与抒情结合：诗歌既记录了祈雨得雨的具体事件，又融入了对友人的赞美与对天下太平的期许，将个人喜事与家国期许相结合，意境开阔，情感真挚。