陈谓老见过云今年六十有九将预为周身之防余

本诗为赵汝腾赠友之作，针对友人陈谓老预为身后事谋划的行为，借古代旷达之士的典故，阐发形骸外物、生死超脱的思想，批判厚葬奢靡之风，主张随性自适的人生态度，尽显宋代士人融通三教的旷达心境。

1. 荷锸自随刘伯伦：刘伯伦即魏晋竹林七贤之一的刘伶，他常携酒出行，命仆人扛锹随行，称“死便埋我”，尽显其视生死为等闲的旷达不羁。
2. 裸葬旧闻杨王孙：杨王孙为西汉隐士，临终前令子裸葬自己，认为此举可返璞归真，反对当时盛行的厚葬陋习。
3. 伟哉二子真旷达，身虽殒灭名独存：赞叹刘伶、杨王孙二人是真正的旷达之士，肉身虽已消亡，声名却长存于世。
4. 要知形骸本外物，中有妙用超六根：须明白人的躯体本是身外之物，而人的精神妙用远超眼、耳、鼻、舌、身、意的六根束缚。
5. 火风地水归四大：佛教以地、水、火、风为构成世间万物的四大元素，人死之后四大离散，躯体终将归于虚无。
6. 梦幻泡影何足论：世间万事皆如梦幻、泡沫、影子般虚幻不实，根本不值得过分计较。
7. 君不见桓{左鬼右隹}石槨秦铁户：桓{左鬼右隹}即桓魋，春秋时宋国司马，曾为自己修筑石质外椁耗时三年未就；秦铁户指秦始皇陵，以铁铸造墓门防盗掘。
8. 歌钟未彻野火焚：贵族们的享乐钟乐尚未演奏完毕，其陵墓就被野火焚毁（典出项羽入关后焚烧秦宫室），讽刺厚葬富贵终难长久。
9. 不如得钱即沽酒，时时醉倒三家村：不如有了钱财便买酒畅饮，时常在偏僻乡村醉卧酣眠，表达随性自适、超脱世俗的人生追求。

刘伶荷锹随行任死生，杨王孙裸葬旧典传名。
伟哉二公真旷达，身虽寂灭声名独存。
须知形骸本是身外物，精神妙用远超六根。
地水火风终归四大，梦幻泡影何足挂心。
君不见桓魋造椁、秦陵铁户，钟乐未歇野火焚。
不如得钱便买酒，时时醉倒在乡间。

赵汝腾为南宋宗室，太宗八世孙，宝庆二年进士，官至礼部尚书，以直言敢谏著称。此诗为其偶遇友人陈谓老所作：陈谓老来访时自言年六十九，正预先筹划身后事宜，赵汝腾遂作此诗以赠，借古讽今，抒发自己融通儒释道的生死观，劝慰友人不必执着于身后之事与厚葬之俗。

1. 用典精妙，对比鲜明：诗中连用刘伶荷锸、杨王孙裸葬的正面典故，树立旷达生死观的标杆；又以桓魋造椁、秦陵铁户的反面典故，讽刺厚葬奢靡终归于虚无，正反对比强化了“形骸外物”的核心观点。
2. 融通三教，意蕴深厚：融合道家“形骸外物”的思想、佛教“四大皆空”“梦幻泡影”的教义，结合儒家重名节的观念（“身虽殒灭名独存”），体现了宋代士人融合三教的精神世界。
3. 语言平易，理趣结合：全诗语言浅近自然，不堆砌晦涩典故，先借古人阐发哲理，再以“不如得钱即沽酒”的直白之语收束，将抽象的生死思辨转化为具体的闲适生活图景，兼具理趣与感染力。
4. 风格旷达，意境疏朗：虽为七言诗体但不拘泥于严格律诗对仗，情感直率洒脱，尽显宋代士大夫超脱世俗的人生境界。