庆高耻堂柱史除漕

这首七言律诗是南宋诗人赵汝腾为友人高耻堂（高斯得，号耻堂）升任福建路转运使所作的贺诗。全诗以称颂友人的仁德政绩为核心，借典故喻其才德，既赞其赴任闽地将澄清弊政、泽被一方，又回忆旧交情谊，寄寓了秋日相聚的期许，情感真挚得体。

1. 九曲山川值异人：九曲山川，代指闽地山水（闽地有九曲溪，此处泛指闽地山川）；异人，指才德出众之人，此处特指高耻堂。句意：闽地的秀美山川，正逢才德超群的贤者莅临。
2. 仙灵忻舞对波臣：忻，通“欣”，欣喜；波臣，古代传说中海神的属官，此处代指闽地江河湖海的水神。句意：山川神灵欣喜起舞，连水神也对这位贤者表示欢迎。
3. 德星临照来从蜀：德星，即岁星（木星），古人认为有德者降生或贤臣莅任，德星会出现，是祥瑞的象征；来从蜀，指高耻堂从蜀地（其籍贯为邛州蒲江，今四川境内）前来闽地。句意：象征祥瑞的德星降临，这位贤者正是从蜀地而来。
4. 瘴雾澄清一洗闽：瘴雾，原指闽地山林间的瘴疠之气，此处亦暗指地方吏治的弊政；一洗闽，指彻底清除闽地的弊政与瘴气。句意：如同瘴雾被一扫而空，闽地的弊政也将被您彻底廓清。
5. 泽物濂翁仁望著：濂翁，指北宋理学家周敦颐，世称濂溪先生，以仁爱宽厚著称；泽物，施恩泽于万物；仁望，仁爱之名。句意：您施恩万物的仁爱之风，正如周敦颐一般，仁德名望卓著。
6. 宽民王旦政条新：王旦，北宋名相，为政宽厚平和，深得民心；政条新，指更新政令，宽缓民力。句意：您安抚百姓的施政举措，如同北宋名相王旦一般，政令清明革新，宽缓民力。
7. 烂柯精舍班荆语：烂柯精舍，“烂柯”本指樵夫王质遇仙的典故，此处代指二人昔日相聚的清幽处所；班荆，典出《左传》，指铺荆草于地而坐，代指朋友相聚畅谈。句意：还记得当年在烂柯精舍，我们铺荆而坐，倾心畅谈的往事。
8. 好约秋风到北津：好约，美好的约定；北津，北方渡口，此处代指二人约定的相聚之地。句意：就让我们约定在秋风送爽的时节，在北津渡口重逢相聚。

闽地的秀川灵山，正迎来才德超群的贤才，
山川神灵欢欣起舞，连水神也为他敞开怀抱。
祥瑞德星临降，这位君子正是从蜀地远道而来，
恰似瘴雾一朝散尽，闽地的弊政也将被彻底廓清。
您施惠万物的仁风，如濂溪先生般名望卓著，
抚安百姓的治政，似北宋名相王旦般政令更新。
犹记当年在烂柯精舍，铺荆而坐共话往昔，
且约好秋风起时，于北津渡口再叙旧情。

赵汝腾为南宋宗室，宋理宗朝官员，官至翰林学士、中书舍人。高耻堂即高斯得，字甫，号耻堂，南宋著名直臣，籍贯蜀地邛州蒲江（今四川蒲江）。这首诗是赵汝腾听闻高斯得升任福建路转运使时所作的贺诗。二人素有交谊，诗中既以典故称颂高斯得的才德与治政能力，也回忆了二人昔日的相聚情谊，寄寓了对友人赴任后的期许与重逢的约定。

1. 用典精巧，意蕴丰厚：全诗多处运用贴合情境的典故，“德星”喻贤臣莅任的祥瑞，“濂翁”“王旦”借前代名贤称颂友人的仁政与治才，“烂柯”“班荆”追忆旧交情谊，无堆砌之感，既丰富了诗歌内涵，又体现了诗人的文学功底。
2. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联（“德星临照来从蜀，瘴雾澄清一洗闽”）与颈联（“泽物濂翁仁望著，宽民王旦政条新”）均严格对仗，词性、结构一一对应，韵律和谐，体现了宋诗格律化的典型特点。
3. 虚实结合，情感真挚：首联以拟人手法写山川神灵迎贤，是虚写祥瑞之景；颔联、颈联实写对友人政绩的期许与称颂；尾联转入忆旧与约聚，由贺赠的庄重场合转入私人情谊，虚实结合，使诗歌既有得体的贺诗格调，又不失温馨的私人情感。
4. 意象鲜明，意境开阔：以“九曲山川”“仙灵”“德星”等意象营造出庄重祥瑞的氛围，既贴合贺诗的场合，又突出了友人赴任的重要意义，整体意境开阔典雅。