送眉山孙梦得从饶伯舆李纯父学

这首七言赠别诗，是诗人为送别眉山学子孙梦得前往江西弋阳，师从理学家饶伯舆、李纯父而作。诗中先赞誉孙梦得的清醇才质，继而劝勉其摒弃科举应试文的浮华，沉心质朴之学、追求仁道之本；随后介绍两位师长的道统传承与高洁品格，最后叮嘱孙梦得代为问讯，并期许其能亲炙师道、学有所成。

1. 景山书来说蜀珍：景山，疑为送信使者或孙梦得的友人；蜀珍，指眉山（蜀地）出身的孙梦得，称其为蜀中奇才。此句写景山捎信告知诗人，孙梦得是难得的蜀中人才。
2. 与吾气象清而真：气象指气质风度；清而真，谓其品性清醇真挚。此句赞誉孙梦得的为人气质。
3. 束书亟归侍温清：束书，整理行装书籍；亟归，急速返回；温清，即“冬温夏清”，指子女侍奉父母时，冬天使父母温暖、夏天使父母凉爽，代指孝养双亲。此句劝孙梦得尽快返乡侍奉父母。
4. 力祈朴学为是正：祈，希望；朴学，指质朴切实的学问，而非浮华空泛之学；是正，以之为正道、正途。此句勉励孙梦得以质朴治学为正途。
5. 程文不过工进取：程文，科举应试的程式化文章；工，擅长、精工；进取，指仕途功名的追求。此句批评科举程文不过是为了博取功名的工具。
6. 何若杜门诵论语：何若，何如、不如；杜门，闭门谢客；诵论语，研读《论语》等儒家经典。此句主张不如闭门潜心研读儒家经典。
7. 一言可以行终身：化用《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！’”，此处指儒家“仁道”的核心道理，可终身践行。
8. 世间至乐惟求仁：至乐，最大的快乐；求仁，追求仁道，即儒家的道德理想。此句点明人生最高乐事在于践行仁道。
9. 弋阳余干相望尔：弋阳、余干，均为宋代江西属县，两地相距不远；相望，谓两地邻近。此句说明两位师长讲学之地相近。
10. 紫阳的传伯舆是：紫阳，指朱熹，朱熹曾筑紫阳书院讲学，后世以“紫阳”代指朱熹；的传，正统传承；伯舆，饶伯舆（饶鲁），南宋著名理学家，为朱熹再传弟子。此句谓饶伯舆是朱熹道统的正统传人。
11. 同志更有李纯父，劲节清名照今古：同志，志同道合之人；李纯父，南宋理学家，与饶伯舆一同讲学于江西；劲节，坚贞的节操；清名，清正的名声。此句赞誉李纯父的品格与声名。
12. 为我问讯出此诗，子亲炙之有余师：问讯，问候致意；亲炙，亲身受到师长的熏陶教诲；余师，除两位师长外，尚有众多可学习的榜样与知识。此句叮嘱孙梦得代为向两位师长问好，并期许其能亲承师教、获益良多。

景山捎来书信，道蜀中出了奇才，
你气质清醇，品性真挚无伪。
快快整理行装，返乡侍奉双亲，
愿你以质朴治学为正道正途。
科举程文不过是博取功名的工具，
何如闭门谢客，潜心研读《论语》？
儒家有一言可终身践行，
世间最大的快乐莫过于追求仁道。
弋阳与余干两地相距不远，
饶伯舆正是朱熹道统的正统传人。
更有志同道合的李纯父，
坚贞节操、清正名声照彻古今。
请代我向二位师长致意，
你能亲身受教，定能获益良多。

赵汝腾为南宋宗室，宋理宗时期官员，笃信程朱理学，主张以儒学教化天下。孙梦得为眉山（今四川眉山）学子，欲前往江西弋阳师从理学家饶鲁（字伯舆）与李纯父。此诗当作于南宋理宗朝，当时程朱理学虽未被官方完全定为正统，但已在民间广泛传播，赵汝腾作为理学支持者，借赠别之机，勉励孙梦得摒弃科举功利之学，沉心儒家经典，追求仁道，并推崇饶、李二人的道统传承与品格，体现了南宋道学家的教育理念与人文情怀。

1. 体裁与结构：全诗为七言歌行体，以赠别为线索，结构层次分明：先赞学子才质，再劝学劝孝，次评科举流弊、倡明仁道，后介绍师长，最后叮嘱期许，逻辑清晰，层层递进。
2. 用典与说理：化用《论语》典故强化仁道主题，既贴合理学内核，又增强了文本的厚重感。全诗以说理为主，摒弃浮艳辞藻，语言质朴平实，体现了南宋道学诗歌“以文载道”的特色。
3. 情感与主旨：未着重渲染离别愁绪，而是以劝学传道为核心，充满对后辈的殷切期许与对道统传承的重视，情感真挚恳切，兼具教化意义与人文关怀。
4. 人物刻画：通过“气象清而真”“劲节清名照今古”等句，简洁传神地勾勒出孙梦得与两位师长的形象，赞誉其品格与才学，避免说理空洞。