乙卯仲春丁奠毕作王颂一首呈承祭之王颂曰

本诗为南宋宗室诗人赵汝腾在乙卯年仲春祭孔典礼结束后所作的颂诗，以四言体铺叙孔子生平圣德、鲁国为政功绩与周游列国的坎坷经历，呈献给参与祭礼的王姓同僚，核心在于赞颂孔子的王道精神与仁政理想，同时暗含对儒学尊崇与国政清明的期许。

1. 於穆素王，天纵将圣：於穆：《诗经》常用叹美之词，表庄严肃穆之意。素王：指孔子，古人认为孔子具王者之德却无王位，故称。天纵：上天所赋予。将圣：近乎圣人，指孔子集圣人之德。
2. 小用于鲁，振挈纲领：小用：指孔子在鲁国短暂担任大司寇、摄相事等职。振挈纲领：整顿国政，举治国纲要。
3. 莱兵面却，齐人退听：莱兵：指夹谷之会中莱国作乱的军队，孔子以礼斥退之，齐侯当场折服。面却：当面被击退。退听：听从劝谏。
4. 三都隳奸，两观锄佞：三都：鲁国季孙、孟孙、叔孙三家的封邑都城，孔子主张堕毁三都以削弱三家势力。隳奸：铲除奸邪势力。两观：鲁国都城的高台，孔子曾在此诛杀乱政的大夫少正卯。锄佞：铲除奸佞小人。
5. 市无饰贾，朝无乱政：饰贾：弄虚作假、哄抬物价的商人，贾通“价”。此句言鲁国大治，市场秩序井然，朝廷政务清明。
6. 少壮悉逊，道涂不竞：逊：谦让有礼。道涂：同“道路”。不竞：无争竞之事，形容民风淳厚。
7. 曲阜大治，诸侯交儆：曲阜：鲁国都城，代指鲁国。交儆：诸侯各国皆以鲁国大治为戒，引以为范。
8. 女乐间之，可以出迸：女乐：齐国赠送鲁国的歌姬舞女。间之：离间鲁国君臣关系。出迸：出走，指孔子因鲁君沉迷女乐、怠于政事而离开鲁国。
9. 俟膰不至，于卫之境：俟：等待。膰：祭肉，古代祭祀后按礼应将祭肉分赐大夫，孔子因鲁君未行此礼而离去。于卫之境：来到卫国境内。
10. 留不暖席，去复俄顷：暖席：坐席未暖，指停留时间极短。俄顷：顷刻，形容时间短暂。
11. 秘围于匡，幸释以甯：秘围：应为“围于匡”，孔子路过匡地时被误认为阳虎而遭围困。幸释：幸而被释放。甯：安宁。
12. 归主蘧瑗，耻居次乘：主：寄居。蘧瑗：卫国贤大夫蘧伯玉，孔子曾寄居其家。耻居次乘：指孔子在卫未被重用，不愿居于副车之位（即低下的从属地位）。
13. 彷徨过宋，流离在郑：过宋：孔子路过宋国，与弟子习礼于大树下，遭宋司马桓魋迫害。流离：漂泊辗转。在郑：孔子曾在郑国与弟子失散，被称为“累累若丧家之狗”。
14. {左鬼右隹}恶羽礼，木不留影：{左鬼右隹}：为“魋”的异体字，即宋司马桓魋。恶羽礼：厌恶孔子的礼仪教化。木不留影：指桓魋砍倒孔子习礼的大树，孔子无处栖身。
15. 立郭东门，累然谁省：郭：外城。累然：疲惫憔悴的样子。省：知晓、察知。指孔子在郑国东门与弟子失散，无人知晓其真实身份。
16. 在陈徘徊，弗授寸柄：在陈：孔子曾在陈国辗转停留多年。弗授寸柄：未被陈国授予任何官职，始终不得任用。
17. 河水洋洋，不渡者命：河水：黄河。洋洋：水势盛大的样子。此句化用孔子临河之叹：孔子欲西向见赵简子，至河闻窦鸣犊被杀，遂临河而叹，终不渡黄河，暗合天命难违之意。
18. 蒲盟止兵，蔡惧设穽：蒲盟：孔子路过蒲地时遭围困，与蒲地人盟誓后方得解围。止兵：停止围困。蔡惧设穽：陈、蔡两国大夫惧怕孔子被楚昭王重用，发兵围困孔子于野，绝粮七日，穽同“阱”，指陷害的陷阱。

庄严肃穆的素王孔子啊，上天赋予你近乎圣人的德行。
你曾在鲁国短暂施展抱负，整顿国政举其纲要。
夹谷之会斥退莱兵，齐侯当场折服听从劝谏。
堕毁三都铲除奸邪，两观之下诛杀佞臣少正卯。
市场上再无弄虚作假的商人，朝廷里没有紊乱的政务。
年轻人都懂得谦让有礼，道路之上不见争竞之风。
鲁国曲阜大治，诸侯各国都为之警戒效仿。
不料齐国女乐离间君臣，你只能愤然离开鲁国。
等待祭肉分赐不至，你便前往卫国境内。
住下连席子都没暖热，便很快再次离去。
途经匡地遭人围困，幸而最终得以释难安宁。
回到卫国寄居蘧伯玉家，却耻于居于副车之位不受重用。
辗转路过宋国，又漂泊到郑国都城。
桓魋厌恶礼仪砍倒大树，无处栖身只得离去。
伫立郑国外城东门，疲惫憔悴又有谁能知晓。
在陈国辗转徘徊，始终没有得到一寸权柄任用。
黄河水浩浩荡荡，能否渡过全凭天命注定。
与蒲地盟誓才得以解围，蔡国却惧怕你而设下陷阱。

乙卯年为南宋理宗宝祐三年（1255年），仲春丁奠即每年仲春二月上丁日的国家祭孔典礼，是宋代尊崇儒学的重要礼制活动。赵汝腾为南宋宗室，官至翰林学士、知枢密院事，此次作为承祭官员参与祭礼，典礼结束后作此颂诗，呈献给一同参与祭祀的王姓同僚。全诗以孔子生平为脉络，既赞颂孔子的圣德与仁政功绩，也通过其周游列国的坎坷遭遇，暗含对南宋末年朝政昏暗、贤才难用的感慨，寄寓了对儒学复兴、国政清明的期许。

1. 体裁合规，体制庄严：本诗为标准四言颂诗，继承《诗经·雅》《颂》的体制，句式整齐划一，音韵庄重典雅，契合祭孔颂诗的庄严氛围，符合官方祭祀文学的体裁要求。
2. 脉络清晰，结构完整：全诗以时间为线索，从孔子的圣德本源起笔，铺叙其鲁国为政的治绩，再转写周游列国的坎坷经历，最后以行道艰难收束，完整呈现了孔子的一生行迹与精神内核，结构严谨有序。
3. 用典精准，纪实性强：全诗典故皆取自《史记·孔子世家》《论语》等儒家经典，如夹谷之会、堕三都、诛少正卯、围匡、过宋、在陈绝粮等，准确还原了孔子的主要经历，既符合颂诗的尊崇定位，也具备较强的史实依据。
4. 情感深沉，寄寓深远：诗中既赞颂孔子的王道理想与圣德功业，也流露对其坎坷遭遇的同情，结合南宋末年的时局，暗含作者对朝廷不能重用贤才、儒学复兴受阻的感慨，使颂诗脱离单纯的祭祀文本，具备了现实批判与精神寄托的内涵。
5. 语言质朴厚重：全诗以四字句为主，用词质朴古雅，无过度雕琢之弊，既符合颂诗的庄重风格，也便于传诵，体现了宋代庙堂文学的典型特色。