赠璘上人

这首七言赠僧诗是赵汝腾为僧人璘上人所作，诗中追忆了与潜斋、山雨二位友人的交游往事，叙写了友人的际遇与聚散离合，既抒发了知音相隔的怅惘，又赞誉了璘上人卓绝的佛法修为与弘法功业，整体情感沉郁而不失旷达。

1. 潜斋山雨过从人：潜斋为友人号（主流观点指宋代官员留元英，号潜斋），山雨当为另一友人或同道的号；过从人指过往时常交游往来的挚友。此句意为：潜斋与山雨都是我平日往来密切的知己友人。
2. 每说二公不离口：二公即指潜斋与山雨二人；不离口指璘上人时常在言谈中提及二人。此句意为：你（璘上人）常常将我们二位友人挂在嘴边，未曾间断。
3. 山雨去佐玉楼仙：玉楼仙化用唐代李贺典故，李贺临终前见仙人召其撰写白玉楼记，后以“玉楼”代指文士仙逝后所往之处；佐意为辅佐。此句主流解读为：如今山雨已然仙逝，前往天界辅佐仙官。另有观点认为“玉楼仙”代指朝廷显贵，意为山雨赴任辅佐高官，此处以主流解读为准。
4. 潜斋起领金坛守：起领指起任、执掌官职；金坛守为金坛县的地方长官，金坛今属江苏常州。此句意为：潜斋已经起任，成为金坛一地的行政长官。
5. 一江一浙两知音：一江代指长江流域，浙代指浙江一带，潜斋赴任的金坛属长江下游区域，璘上人或其他同道踪迹在浙地；两知音指作者与璘上人（或潜斋与山雨）相隔两地，却同为彼此的知己。此句意为：长江与浙地相隔千里，你我二人却是心意相通的知音。
6. 柏枝东指还西否：柏枝或指僧人出行所持的禅杖，亦或化用禅门典故；东指向东而行，还西否意为不知是否还能西归相聚。此句意为：你（或友人）的行踪向东而去，不知是否还能西来与我们重逢？
7. 胡然拄杖转落南：胡然意为为何；拄杖指僧人出行所持锡杖，代指其游历行踪；转落南指辗转来到南方之地。此句意为：为何你拄着禅杖，辗转游历来到这南方之地？
8. 膜拜丛中狮子吼：膜拜即合掌礼拜，代指信众对僧人的尊崇；狮子吼为佛家经典典故，佛陀说法声如狮子吼，能摧伏烦恼、慑服群魔，此处赞誉璘上人开示佛法时声震一方、威慑群邪。此句意为：在信众礼拜的人群中，你如狮子吼般开示佛法，弘传正道。

潜斋与山雨都是我旧时相熟的挚友，
你总将他们二人挂在嘴边，不曾暂休。
如今山雨已去，追随仙踪往赴玉楼，
潜斋也已起任，执掌金坛的郡侯。
一江浙水相隔，你我皆是知音旧友，
柏枝指向东方，不知归期能否西凑？
为何你拄着禅杖辗转来到南方渡口，
在信众礼拜之中，如狮子吼般开示真修。

赵汝腾为宋宗室，官至礼部尚书，晚年多与僧道友人交游。璘上人为当时知名僧人，与赵汝腾、潜斋、山雨皆有深厚交谊。此时潜斋已赴任金坛地方长官，山雨已然仙逝，二人或分处两地，而璘上人辗转游历至南方，赵汝腾遂作此诗赠别，追忆旧日交游，感慨知音聚散，同时赞誉璘上人的佛法修为与弘法功绩。此诗创作时间大致为赵汝腾晚年闲居或调任南方之际。

1. 体裁与格律：此作虽为八句七言，但中间两联未严格恪守律诗对仗规则，且以仄声韵收束，更偏向七言古风，兼具律诗的规整感与古风的自由性，体现了宋诗“以文为诗”的特点。
2. 用典含蓄精妙：“玉楼仙”化用李贺白玉楼典故，以隐晦的方式表达对友人仙逝的怅惘，避免直白感伤；“狮子吼”取自佛家经典，既贴合璘上人的僧人身份，又精准赞誉其弘法的威严气象，用典自然贴切。
3. 情感脉络清晰：全诗以追忆旧交开篇，继而叙写友人的生死聚散，最后落脚于对璘上人的赞誉，情感从追怀到感慨再到赞许，流转自然，层层递进。
4. 意象贴合身份：“拄杖”“柏枝”等意象紧扣僧人出行的特点，“一江一浙”则点明空间阻隔，烘托出知音相隔的怅惘之情，整体意境悠远，兼具人情与禅意。