饯史计使

这首诗是宋代诗人赵汝腾为送别史姓计使（宋代转运使的简称）所作的赠别诗。诗中以诸多循吏典故赞誉史计使的仁德施政之风，批判了当时社会重才轻德的浇薄世风，寄寓了诗人对清明吏治、以德化人的政治理想，兼具送别赠言与政治期许的双重内涵。

1. 祥刑生意遍庭亥：祥刑，指用刑审慎公允，怀仁爱之心；生意，指仁政带来的生机；“庭亥”疑为“庭阶”之讹误，指官署庭前阶陛，代指治所全境。句意：以公允祥善的刑罚施布仁政，德化之风遍及治所全境。
2. 蔽芾棠阴手自栽：蔽芾棠，出自《诗经·甘棠》，后以“甘棠遗爱”指地方官员离任后仍被百姓怀念的德政；此处“手自栽”喻指史计使亲身推行德政，为百姓谋利。句意：如同甘棠树的浓荫，皆是您亲手栽种培育的德政遗泽。
3. 世降此翁犹尚德：世降，指世道衰落、风俗浇薄；此翁，指史计使；尚德，崇尚仁德教化。句意：世道渐衰，唯有您仍坚守以德治国的初心。
4. 俗衰时辈但论材：时辈，指当世之人；论材，指只计较才智功利，忽视德行操守。句意：世俗风气败坏，世人只知攀比才能、追逐功利。
5. 九仙截{左革右登}于公去：九仙，疑为史计使赴任区域的地名（如福建仙游九仙山）；“截{左革右登}”疑为“遮道”或“截镫”之讹误，“截镫”指百姓挽留离任官员的典故；于公，指西汉于定国，以断狱宽厚仁恕著称，后世以“于公”代指贤明的司法官员。结合下句“召父来”，此处“去”实为“赴任”之意，句意：九仙之地的百姓定会翘首以盼，如当年百姓挽留贤吏一般迎接您的到来。
6. 万石熏炉召父来：万石，指西汉万石君石奋家族，以恭谨尚德闻名；熏炉喻指德化熏陶；召父，指西汉召信臣，任南阳太守时兴修水利、造福百姓，被百姓称为“召父”，后世以“召父”代指贤能的地方长官。句意：您此赴任，定能如召信臣再临，留下尚德遗风。
7. 揽辔紫阳垂教地：揽辔，指官员巡察地方；紫阳，代指朱熹讲学的紫阳书院所在之地，或泛指教化昌盛之地；垂教地，指推行礼教教化的区域。句意：您将巡察紫阳这一方教化之地。
8. 饶何盍聘到崇台：饶，指富饶之地；何，此处代指贤才；盍，何不；崇台，指高官的官署或治所。句意：何不延揽贤才，共同治理这一方政务呢？

公允施刑遍布仁心，德泽满布治所庭阶，
甘棠浓荫的德泽，皆是您亲手栽培。
世道渐衰，唯您仍坚守尚德初心，
世俗浇薄，世人只知论材逐利。
九仙百姓定将翘首以盼，如当年挽留于公般待您赴任，
您此来定如召父再临，留下尚德遗风。
巡察紫阳这一方教化沃土，
何不延揽贤才共理这崇台政务？

赵汝腾为南宋宗室，理宗朝官员，官至礼部尚书，以刚正不阿、推崇儒学著称。此诗为饯别史姓转运使所作，创作于南宋理宗时期，当时朝政渐趋腐败，士风功利化严重，重才智轻德行的风气盛行。诗人借赠别之机，以循吏典故赞誉史计使的仁德之风，寄寓了对以德化民、清明吏治的政治理想，同时勉励史计使以先贤为范，造福一方。

1. 用典贴切典雅：全诗密集使用古典典故，如“蔽芾棠”“于公”“召父”等，均紧扣“德政”“循吏”的核心主题，既赞誉了史计使的为官操守，又暗含了诗人的政治追求，体现了宋诗“以才学为诗”的典型特征。
2. 对比手法鲜明：颔联“世降此翁犹尚德，俗衰时辈但论材”以世道衰落与史计使的坚守形成对比，批判了当时重才轻德的世俗风气，凸显了史计使的品格可贵。
3. 对仗工整严谨：颔联、颈联均采用严整的对仗句式，如“世降”对“俗衰”、“此翁”对“时辈”、“尚德”对“论材”，“九仙”对“万石”、“于公去”对“召父来”，格律规整，语言凝练，增强了诗歌的音乐性与表现力。
4. 情感真挚恳切：全诗以赠别为载体，将赞美、期许与劝勉融为一体，既表达了对友人的敬重，又传递了儒家的德政理想，情感深沉而不流于空泛。