送方此山归盘中

这首宋末遗民诗人黎廷瑞的送别诗，以孔子不饮盗泉的典故起兴，批判世俗名利场的蝇营狗苟，赞美友人方此山归隐盘中山居的高洁志趣，抒发了二人的知己情谊，寄寓了超脱物外、顺应自然的旷达情怀，末句以秋日渡头孤舟的苍茫晚景收束，意境悠远含蓄。

渴不饮盗泉水，热不栖恶木阴。
注释：盗泉水：古泉名，据《太平御览》引《乐府诗集》，孔子途经此处口渴而不饮，因“盗”字名不雅，以示坚守道义、不与污浊同流。恶木：指声名不佳、枯败无德的树木。此二句化用孔子典故，点明自身与友人的高洁志节。

飞蚊营营蚋漫漫，掇拾余醖搜残斟。
注释：营营：小虫嗡嗡作响的样子；漫漫：繁密众多的样子。蚋：吸血小虫，此处喻指世俗中钻营牟利的小人。掇拾：拾取；醖（yùn）：残酒；残斟：喝剩的酒盏。此二句将世俗名利场比作蚊蚋喧嚣之地，刻画世人趋炎附势、拾取残羹的蝇营狗苟之态。

祝融老子亦忘剧，于君大是相知音。
注释：祝融：传说中的火神，此处代指酷暑；忘剧：忘却酷热难耐。相知音：彼此投合的知己。此二句以火神忘却酷暑反衬与友人相交的惬意，点明二人深厚的知己情谊。

娱娱炎埃场，遗以清风林。
注释：娱娱：喧闹扰攘的样子；炎埃场：指充满名利尘埃的世俗场域。遗（wèi）：赠予；清风林：指清幽凉爽的归隐山林，即友人归隐的盘中居所。此二句点明将归隐山林作为对友人的馈赠与祝福。

苍藤老树覆林磵，芸夫纶叟时相寻。
注释：林磵（jiàn）：山林溪涧；芸夫：农夫（芸通“耘”，指耕田之人）；纶叟：渔翁（纶指钓鱼丝线）。此二句描绘盘中山居清幽闲适的生活场景，往来皆为渔樵同道，尽显归隐之乐。

太虚茫茫纳宇宙，云来云去初何心。
注释：太虚：指天空、宇宙；纳：包容。初何心：本无固定的本心，指顺应自然、无为无心的处世态度。此句借天地云卷云舒之景，抒发超脱物外、顺应自然的旷达情怀。

送君盘中居，且作盘中吟。
注释：君：指友人方此山；盘中居：友人归隐的盘中山居；吟：指送别诗歌。此二句点明送别主旨，为友人归隐而作此诗。

双溪渡头一笑去，落日孤舟秋水深。
注释：双溪渡头：送别友人的渡口；秋水深：秋日江水澄澈浩渺。此句以苍茫晚景收束离别场景，含蓄传递出送别时的怅惘与对友人的祝福。

宁可渴死也不饮盗泉之水，酷暑难耐也不肯在恶木荫下栖身。
世俗间飞蚊蚋虫嗡嗡喧嚣，世人如同小虫般拾取残酒余醺，钻营蝇头小利。
连火神祝融都忘却了酷热，我与你当真是最相知的知音。
在这扰攘不堪的名利尘嚣场中，赠予你一片清风环绕的山林。
苍藤老树覆满了溪涧林间，农夫渔父时常往来寻访。
茫茫苍天包容整个宇宙，云卷云舒本就无有定常本心。
送你回到盘中的山居，姑且为你吟作盘中之诗。
双溪渡头我们相视而笑作别，落日余晖里孤舟远去，秋日江水浩渺深沉。

黎廷瑞为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节，与方此山等遗民友人多有唱和。此诗为送别友人方此山归返盘中归隐居所而作，时值宋亡之后，诗人身处乱世，目睹世俗钻营之态，借送别抒发对污浊世俗的鄙弃，赞美友人归隐的选择，同时寄寓了自身超脱世外的人生理想，也暗含了对故国的怀念之情。学界主流观点认为此诗创作于黎廷瑞隐居期间，是其遗民心态与山水情怀的集中体现。

1. 用典精当：开篇化用孔子“不饮盗泉”的典故，自然贴切地传递出坚守志节、不与世俗同流的核心主题，避免生硬的说教。
2. 对比鲜明：将世俗名利场的蝇营狗苟（飞蚊蚋蚋、炎埃场）与归隐山居的清幽闲适（清风林、苍藤老树、渔樵往来）形成强烈反差，凸显归隐生活的高洁与超脱。
3. 以景结情：末句“落日孤舟秋水深”以秋日渡头的苍茫晚景收束全诗，将离别怅惘与对友人的祝福融入景物之中，意境空灵悠远，言有尽而意无穷。
4. 情理交融：“太虚茫茫纳宇宙，云来云去初何心”一句，将个人情志上升到顺应自然的哲理层面，抒情与说理结合，深化了诗歌的思想内涵，体现出诗人超脱物外的旷达襟怀。
5. 语言质朴自然：多用飞蚊、蚋、芸夫、纶叟等生活化意象，平易中见雅致，既贴合世俗批判的语境，又契合归隐主题的淡远格调，整体节奏舒缓自然，符合送别诗的抒情氛围。