送司命君

这首诗以送别司命神君为载体，借年末司命完成人间巡守返回天庭之机，先叙仙界仪仗之盛，次陈人间反常天象与民生隐忧，继而祈求天帝垂听民间善恶，驱走疫厉、蝗灾等灾异，寄托了诗人对百姓疾苦的深切关怀与对太平盛世的殷切期盼。

1. 玄鹤导飚驾，黑暾载云旂：玄鹤，黑鹤，古代常作为仙人、神灵的仪仗坐骑；飚驾，指乘风而行的神驾车辇。黑暾，此处指司命君所乘的黑色日驾（一说指昏暗的天象仪仗）；云旂，绘有云纹的神旗。
2. 云是司命君，岁暮当赋归：司命君，古代掌生死、命运的神祇；岁暮，年末；赋归，此处指司命君结束人间巡守返回天庭。
3. 欲将人间事，媺慝奏玉扉：媺（měi），通“美”，指善举美政；慝（tè），指邪恶奸佞之事；玉扉，天宫的玉饰门扉，代指天帝居所。此句意为想将人间的善恶情状奏报天庭。
4. 昊皇倘垂听，琐琐安足讥：昊皇，指天帝；倘垂听，若天帝肯垂耳听闻；琐琐，既可指民间琐碎疾苦，也可指奸佞的非议。此句意为天帝若能垂听民意，那些琐碎的非议又何足挂齿。
5. 一冬天气燠，占者疑匪机：燠（yù），温暖；占者，掌天文占卜的官员；匪机，非正常的天象机兆，即反常的灾异天象。此句言整个冬季天气异常温暖，占卜者认为这绝非吉兆。
6. 野蔓既顽绿，山桃还僭绯：顽绿，指野草藤蔓违背时令，仍保持青绿之色；僭绯，指山桃超越时节绽放红花（僭指越礼，此处指不合时令）。
7. 稍稍痴蚋集，纷纷冻蝇飞：痴蚋，指细小的蚊蚋；冻蝇，被寒气侵扰却仍飞舞的苍蝇。此句以反常出现的虫类，进一步烘托天象异常之状。
8. 愿言剪银河，雪花玉成围：愿言，愿祈；剪银河，化用银河意象，意为祈愿银河倾泻琼花；玉成围，指雪花如白玉般围成屏障覆盖大地。
9. 驱厉濯春瘴，窜蝗销岁饥：厉，指疫厉之气；濯春瘴，洗净春天的瘴疠之气；窜蝗，驱赶蝗灾；销岁饥，消除饥荒祸患。此句为诗人的核心祈愿。
10. 青君且戒严，亹亹欲近畿：青君，或指春神，或指司命神君（学界尚无定论，此处取春神之说以契合时序语境）；戒严，指戒备灾异；亹亹（wěi wěi），缓慢行进的样子；畿，指京城附近地区。此句言灾厄正缓缓逼近京畿，形势紧迫。
11. 斯人有至望，此事宜速祈：斯人，指天下百姓；至望，殷切的期望；速祈，赶紧祈祷。此句言百姓怀着深切期盼，此事应当尽快祈告天帝。
12. 君言或见用，帝力亦巍巍：见用，被采纳；帝力，天帝的功德与力量；巍巍，形容盛大崇高。此句意为若司命君的奏言能被天帝采纳，天帝的恩德也将无比崇高。
13. 一觞赠君行，愿君听勿违：觞，指酒杯；赠君行，为司命君饯行；听勿违，希望司命君听取祈愿切莫违背。

黑鹤引领着乘风的车辇，
黑暾载着绘满云纹的旌旗。
原来这是掌司人间命运的神君，
年末将结束巡守返回天庭。
他本想将人间的善恶美丑，
一一奏报在天宫的玉扉之前。
若天帝肯垂耳聆听世间疾苦，
那些琐碎的非议又何足挂齿。

今冬天气反常的温暖，
占卜者说这绝非吉兆。
野草藤蔓还顽固地青绿着，
山桃竟僭越时节绽放绯红花蕊。
细小的蚊蚋渐渐聚集，
冻僵的苍蝇也纷纷飞舞。

我愿祈请银河倾泻琼花，
让白雪如白玉围成大地的屏障。
愿能驱走疫厉洗净春瘴，
驱赶蝗灾消除来年的饥荒。
春神已然戒备，灾厄正缓缓逼近京畿。
百姓怀着最深切的期盼，
此事当尽快向天帝祈告。

若神君的奏言能被天帝采纳，
天帝的恩德也将巍巍盛大。
我以一杯薄酒为君饯行，
愿君听从我的祈愿切莫违背。

黎廷瑞为宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节。此诗当作于宋末动荡之际，当时社会民生凋敝，又出现反常天象（暖冬、草木反季开花、虫类异常出现），诗人借送司命神君归天的传统民俗题材，将个人对时局的忧虑、对百姓疾苦的关怀融入其中，以祈求天帝体察人间善恶、消弭灾异，实则寄托了对天下太平、百姓安居乐业的深切期盼。

1. 借题发挥，以神喻世：全诗以“送司命君”为表层题材，实则借送神之机抒发忧民之志，将仙界仪仗与人间灾异、个人祈愿与苍生期望融为一体，跳出单纯送别诗的窠臼，兼具咏史咏怀与民俗讽喻的双重内涵。
2. 意象对比，凸显忧思：以玄鹤、飚驾、云旂、玉扉等仙界意象营造神圣庄严的氛围，与野蔓、山桃、痴蚋、冻蝇等反常的人间物象形成鲜明对比，直观展现天象异常之状，烘托出诗人内心的忧虑。
3. 结构严谨，层层递进：全诗从仙界仪仗起笔，继而铺陈人间反常天象与灾异苗头，再转入祈愿天帝消灾弭祸，最后以饯行作结，脉络清晰，从叙景到抒情再到祈愿，层层推进，情感真挚深沉。
4. 格律与用典：全诗虽为古体诗，但部分语句对仗工整，如“野蔓既顽绿，山桃还僭绯”“驱厉濯春瘴，窜蝗销岁饥”，兼具古体诗的自由与近体诗的凝练；化用“银河”“青君”等传统意象，贴合民俗与仙道传说，增强了诗歌的文化底蕴。
5. 语言质朴沉郁：全诗语言不事雕琢，质朴自然，却蕴含深沉的家国之忧与民生之叹，于平实的叙述中见真情，体现了宋末遗民诗人的创作风格与精神风貌。