题郑氏义门

这首诗围绕郑氏义门展开，通过对比世俗的混浊与义门的孝友，批判了社会上因追逐利益而兄弟相残、违背伦理的现象，高度赞扬了郑氏义门六世孝友的家风，呼吁人们坚守本心、重视亲情伦理，守护义门传承。

• “人爱渭水清，毕竟河流浑”：
  • 字词：“渭水”，黄河最大支流，常以清浊对比。“毕竟”，到底。
  • 句意：人们都喜爱渭水的清澈，但河流终究是混浊的，暗指社会现实的污浊。
• “不知黄虞世，何处觅旌门”：
  • 字词：“黄虞世”，黄帝、虞舜的时代，被视为理想的太平盛世。“旌门”，古时朝廷为表彰孝义之家而赐建的牌坊。
  • 句意：不知道在黄帝、虞舜那样的太平盛世，哪里还需要寻找被旌表的义门，暗示如今世风日下才凸显义门的可贵。
• “旌门纵百世，岂能外彝伦”：
  • 字词：“百世”，很多代。“彝伦”，常理，指封建社会的人伦道德。
  • 句意：即便旌表的义门传承百世，也不能违背人伦道德。
• “祇因风气漓，遂表为义民”：
  • 字词：“风气漓”，社会风气浇薄、不淳厚。
  • 句意：只因为社会风气不淳厚，朝廷才旌表这样的家族为义民。
• “麟溪有寒泉，西流类拖绅”：
  • 字词：“麟溪”，地名，郑氏义门所在地。“拖绅”，形容水流像拖垂的衣带。
  • 句意：麟溪有清凉的泉水，向西流淌如同拖垂的衣带。
• “泉声遍塞耳，乱却牝鸡晨”：
  • 字词：“牝鸡晨”，即“牝鸡司晨”，母鸡报晓，比喻妇女掌权当政或家庭中女性越位。
  • 句意：泉声充满耳边，打乱了那些类似“牝鸡司晨”的混乱现象。
• “夜帐泼烟黑，秋缸吐火红”：
  • 字词：“夜帐”，夜晚的帐幕。“秋缸”，秋天的灯盏。
  • 句意：夜晚帐幕像泼了墨一样黑，秋天的灯盏吐出火红的光，描绘夜晚的环境。
• “六世孝友家，元属书声中”：
  • 字词：“孝友”，孝顺父母、友爱兄弟。“元”，原本。
  • 句意：郑氏义门六代都是孝友之家，原本就伴随着书声成长，强调诗书礼仪对家风的影响。
• “烂银铺作榜，绰楔何崔崔”：
  • 字词：“烂银”，灿烂的银色，指旌表的牌匾。“绰楔”，古时立于门前表彰孝义的木柱。“崔崔”，高大的样子。
  • 句意：灿烂的银色牌匾挂着，旌表的绰楔多么高大。
• “户神似相语，莫遣阿奴来”：
  • 字词：“户神”，门神。“阿奴”，对子弟的昵称，这里指违背伦理之人。
  • 句意：门神好像在相互交谈，不要让那些违背伦理的人进来。
• “人心一遭蛊，五官皆作魔”：
  • 字词：“遭蛊”，中了蛊惑。“五官”，指人的面部器官，代指人。
  • 句意：人心一旦中了蛊惑，人就会像着魔一样。
• “不赓斯干诗，却听燃萁歌”：
  • 字词：“赓”，继续、接续。“斯干诗”，《诗经·小雅·斯干》，是祝贺宫室落成的诗，寓意家庭和睦、人丁兴旺。“燃萁歌”，指曹植的《七步诗》，比喻兄弟相残。
  • 句意：不传承家庭和睦的理念，却上演兄弟相残的悲剧。
• “兄弟本一气，为利分汝尔”：
  • 字词：“一气”，指同气连枝，有血缘关系。“汝尔”，你我。
  • 句意：兄弟本是同气连枝，却因为利益而分你我。
• “借问嗜利人，千载得不死”：
  • 字词：“嗜利人”，贪图利益的人。
  • 句意：试问那些贪图利益的人，能千年不死吗，讽刺其短视。
• “鸱鸮巢满林，何地不感恻”：
  • 字词：“鸱鸮”，猫头鹰，古人认为是不祥之鸟，这里比喻为非作歹之人。
  • 句意：猫头鹰的巢穴布满树林，哪里能不让人感到悲伤。
• “若非慈乌啼，血泪收不得”：
  • 字词：“慈乌”，乌鸦，相传乌鸦能反哺，比喻孝子。
  • 句意：如果不是像慈乌那样的孝子啼哭，血与泪都收不回来，强调孝义的重要。
• “我身亲乃有，况此身外物”：
  • 字词：“身亲”，自身和亲人。“身外物”，指钱财等身外之物。
  • 句意：我自身和亲人是最重要的，何况那些身外之物。
• “世人果何思，肝胆每相贼”：
  • 字词：“肝胆相贼”，指亲人之间互相伤害。
  • 句意：世人到底在想什么，亲人之间却常常互相伤害。
• “当年朱两轓，回首血在颐”：
  • 字词：“朱两轓”，古代高官所乘的车，这里代指高官。“颐”，下巴。
  • 句意：当年那些高官，回首往事却血迹留在下巴，暗示因追逐名利而遭遇祸端。
• “争如义门鬼，千载不馁而”：
  • 字词：“馁”，饥饿，引申为衰败。
  • 句意：怎比得上义门的亡灵，千年都不会衰败。
• “何人非杨椿，如椿能几人”：
  • 字词：“杨椿”，北魏官员，家族重视孝义传承。
  • 句意：哪个人不想像杨椿那样，但像他这样的人又有几个呢。
• “祇缘本心死，所以有缁磷”：
  • 字词：“缁磷”，黑色和薄，比喻受环境影响而变质。
  • 句意：只因为本心丧失，所以才会受环境影响而变质。
• “大树大十围，枝叶日敷蕃”：
  • 字词：“十围”，形容树干很粗。“敷蕃”，繁茂。
  • 句意：大树有十围粗，枝叶一天天繁茂。
• “愿培百尺土，庇此千岁根”：
  • 字词：“百尺土”，深厚的土壤。
  • 句意：希望能培厚土壤，庇护这千年的树根，寓意守护义门的传承。

人们都喜爱渭水的清澈，
但河流终究是混浊不堪。
不知道在黄帝虞舜的盛世，
哪里还需要去寻觅旌表的义门。
即便义门传承百世，
也不能违背人伦道德。
只因为社会风气浇薄，
朝廷才旌表他们为义民。
麟溪有清凉的泉水，
向西流淌像拖垂的衣带。
泉声充满耳边，
打乱了那些混乱的现象。
夜晚帐幕漆黑如泼墨，
秋天灯盏吐出火红光芒。
郑氏义门六代孝友之家，
原本就伴随着书声成长。
灿烂的银色牌匾高挂，
旌表的绰楔多么高大。
门神好像在相互交谈，
不要让违背伦理的人进来。
人心一旦中了蛊惑，
人就会像着魔一样。
不传承家庭和睦的理念，
却上演兄弟相残的悲剧。
兄弟本是同气连枝，
却因为利益而分你我。
试问那些贪图利益的人，
能千年不死吗？
猫头鹰的巢穴布满树林，
哪里能不让人感到悲伤。
如果不是像慈乌那样的孝子啼哭，
血与泪都收不回来。
自身和亲人是最重要的，
何况那些身外之物。
世人到底在想什么，
亲人之间却常常互相伤害。
当年那些高官，
回首往事却血迹留在下巴。
怎比得上义门的亡灵，
千年都不会衰败。
哪个人不想像杨椿那样，
但像他这样的人又有几个呢。
只因为本心丧失，
所以才会受环境影响而变质。
大树粗达十围，
枝叶一天天繁茂。
希望能培厚土壤，
庇护这千年的树根。

方凤生活在宋末元初，这一时期社会动荡，传统的伦理道德观念受到冲击，家族内部因利益纷争而破裂的现象较为普遍。郑氏义门以六世孝友的家风闻名，受到朝廷旌表。方凤写下此诗，借赞扬郑氏义门来批判当时社会风气的败坏，呼吁人们回归传统的伦理道德。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比手法，如以“渭水清”与“河流浑”对比，象征社会现实的混浊；将郑氏义门的孝友家风与社会上兄弟相残的现象对比，突出义门的可贵；用高官的“血在颐”与义门的“千载不馁”对比，强调坚守孝义的价值。
  • 比喻：“麟溪有寒泉，西流类拖绅”将泉水比作拖垂的衣带，形象地描绘出泉水的形态；“鸱鸮巢满林”将为非作歹之人比作猫头鹰，生动地表达出对这类人的批判。
  • 用典：引用“斯干诗”“燃萁歌”“杨椿”等典故，丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，使表达更加委婉含蓄。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，但又具有很强的感染力和表现力。诗人用简洁明了的语言表达深刻的思想和情感，如“人心一遭蛊，五官皆作魔”“兄弟本一气，为利分汝尔”等语句，直接而有力地批判了社会现象。
• 意境营造：通过描绘夜晚的帐幕、秋天的灯盏、麟溪的泉水等景象，营造出一种宁静而又略带忧伤的氛围，为诗歌增添了情感色彩。同时，诗中描绘的义门景象和对社会不良现象的批判，形成了一种强烈的反差，引发读者对伦理道德和社会风气的思考。