竹符

这首七言绝句以竹符为吟咏对象，先点明道家符箓非世俗寻常文字，赞其笔端可驱遣鬼神的灵异功效；继而以问句抒发对当年书写竹符的旧迹难寻的怅惘，最后以洞居修道之士争相传抄笔叶符的盛景收束，暗含对古物灵迹的追怀与今昔之慨。

1. 仙篆元非世俗书：仙篆，指道家符箓所用的篆文，是道教符咒的专用文字；元通“原”，原本就不是；世俗书，世俗的寻常文书、日常书写之物。句意：道家的符箓文字本就不是世俗间的寻常笔墨所写的普通文书。
2. 笔端会把鬼神驱：笔端，指书写符箓的笔锋之下；会，能够、可以；把鬼神驱，驱遣鬼神。句意：书写符箓的笔底神力可驱遣世间鬼神，暗指符箓有驱邪镇煞的灵异功效。
3. 当年笔迹今何在：当年，指当初书写竹符的时期；笔迹，指当年书写竹符留下的痕迹；今何在，如今在哪里呢。句意：当年书写竹符的笔迹如今又在何处，以问句抒发对旧迹难寻的感慨。
4. 洞客争传笔叶符：洞客，指隐居山洞的道士或隐逸之士，此处多指修道之人；争传，争相传抄；笔叶符，指以笔书写在竹叶（或竹片）上的竹制符箓，或为这类竹符的别称。句意：如今隐居修道之士争相传抄笔叶符。

道家符箓本非世俗寻常笔墨，
笔底神通可驱遣世间鬼神。
当年挥毫留迹今在何处？
而今洞客争传笔叶符。

宋煜为宋代诗人，生平事迹史料记载较少，学界对其具体经历无确切考证。此诗为咏物诗，宋代道教文化在民间流传广泛，竹符是道家常用的竹制符咒，多用于祈福驱邪。此诗大概率是作者听闻民间流传竹符之事，或是目睹相关遗存，有感于竹符的灵异功效与后世流传之盛，借咏竹符抒发追怀古物的怅惘之情，具体创作时间与缘起暂无确切记载。

1. 格律与体裁：此作为七言绝句，首句入韵，押平声韵，宋代创作多不拘泥于严格的韵部限制，采用邻韵通押，符合宋代七绝的常见体式。
2. 表现手法：全诗采用虚实结合、今昔对比的手法。首句定调，点明竹符的非世俗属性；次句实写符箓的灵异功效；后两句以设问句引发怀古之思，再以“争传”的细节描写，将怀古之情融于流传之景，既展现竹符在民间的流传广度，暗含对旧迹难寻的怅惘。
3. 语言与意境：全诗语言质朴凝练，无过多修饰，却能精准传达出道家符箓的神秘色彩，营造出悠远的怀古意境，将咏物与怀古融为一体。
4. 意象与用典：诗中“仙篆”“鬼神”等意象带有浓厚的道教色彩，“仙篆”为道家符箓的代称，暗合首句点明竹符的道家属性，全诗紧扣“竹符”的主题，突出其灵异与流传的特点。