呈德厚宫主先生

这是一首宋代七言律诗，为诗人王伯淮赠给德厚宫主的酬赠之作。全诗以道家仙境意象铺陈，赞美主人的仙风道骨与济世驻颜的道行，抒发了对其的倾慕敬仰，以及希望能常受指点、往来亲近的恳切心愿。

1. 九锁松门夜不关：九锁形容山道曲折幽深，有多层门禁，常用来指代仙家洞天的险峻幽邃；松门指松树林间的道观山门。句意：松林间的道观山门层层敞开，彻夜不闭。
2. 蓬莱分境到尘寰：蓬莱为传说中海上三仙山之一，代指仙家仙境；分境指划分仙凡边界，此处意为将仙山胜景引入凡尘；尘寰即人世间。句意：仿佛将蓬莱仙山的景致，分了一角来到这凡间世间。
3. 仙风鹤驾来天表：仙风指仙家的清冽之风，代指仙风道骨；鹤驾是仙人的车驾，亦指得道者的仪仗；天表指天际、天外。句意：您乘着鹤驾，带着仙风道骨自天际降临人间。
4. 白昼云旗下世间：云旗指以云为旌旗的仙家出行仪仗；世间即尘世凡间。句意：白日里您以云旗为先导，降临到这凡尘之中。
5. 古洞得泉消俗病：古洞指道家修行的洞府；得泉意为汲取洞府中的仙泉；消俗病指消解世俗的身心病痛与烦忧。句意：从古洞中取出仙泉，可祛除世人的俗病烦忧。
6. 名山有芭驻童颜：芭此处指仙家灵草，一作“芝”（灵芝仙草），更贴合仙家语境；驻童颜指留住青春容颜，永葆年少气色。句意：名山中生长的仙卉灵草，能让人容颜常驻、青春永驻。
7. 何当常对先生面：何当意为何时能够；常对指时常相伴面对。句意：何时才能时常陪伴在先生您的面前，亲聆教诲。
8. 愿借飞凫日往还：飞凫典故出自《后汉书·王乔传》，王乔以神术使双凫飞来，后以“飞凫”代指仙人往来的交通工具，亦指飞鸟。句意：希望能借得飞凫之术，每日都能往来亲近您的尊颜。

松径层层的山门彻夜敞开不锁，
将蓬莱仙山的胜境分来这尘寰。
仙风道骨的您乘着鹤驾自天外降临，
白日里以云旗为引降临到世间。
古洞仙泉可消解世俗的病痛烦忧，
名山灵卉能留住青春的童颜气色。
何时才能常伴先生左右亲聆教诲，
愿借飞凫之翼日日往来亲近尊颜。

此诗为宋代文人王伯淮赠给德厚宫主的酬赠之作，德厚宫主应为当时道观的道流（女冠），具体生平未见于明确史料。全诗以道家文化为载体，称颂主人的道行修为，抒发了诗人自身对仙风道骨的倾慕与求道之心，整体属于典型的宋代道家酬赠类七言律诗。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，首句入韵，以“关、寰、间、颜、还”押上平声十五删韵部，格律严谨。颈联“古洞得泉消俗病，名山有芭驻童颜”对仗工整：“古洞”对“名山”、“得泉”对“有芭”、“消俗病”对“驻童颜”，词性结构完全对应，体现了律诗的对仗之美。
2. 用典与意象营造：全诗多处化用道家典故，以“九锁洞天”“蓬莱仙山”“鹤驾云旗”“飞凫往来”构建出清幽高远的仙意境界，将抽象的“道行修为”具象化为可感的仙家图景，贴合赠给道流的主题。
3. 情感脉络：全诗由景及人，先写仙家洞天的清幽，再赞主人仙姿降临，继而称颂其济世驻颜的道行，最后落脚于自身渴望亲近求教的恳切心愿，层层递进，情感真挚自然，无刻意雕琢之感。
4. 语言特色：整体语言清新淡远，以白描手法铺陈仙家意象，将赞美与诉求融为一体，既体现了对道流的敬重，又不失文人的清雅格调，无夸饰浮夸之弊。