赴官晋陵别端禅师

这首诗是宋代诗人陆蒙老赴晋陵（今江苏常州一带）任所途中，辞别禅友端禅师的赠别之作。诗中先自叙半生宦游、年过半百的漂泊之态，再写沿途所见山水古迹，转而赞叹端禅师的禅修境界，最后寄寓了厌倦官场羁旅、向往渔隐禅栖的旷达情怀，兼具羁旅之思与禅悦之趣。

1. 枕上浮生过半百：枕上，指睡梦之中；浮生，即浮生，谓虚幻短暂的人生。此句言诗人已年过五十，慨叹人生如幻。
2. 短发毵毵霜样白：毵毵（sān sān），毛发散乱细长的样子；霜样白，形容头发如霜般斑白。谓自己短发散乱，两鬓已生华发。
3. 西溪溪上旧家山：西溪，当为晋陵附近的溪流；旧家山，指故乡的山水田园。
4. 岁岁故乡归似客：每年回归故乡，却如同做客的外人，抒发宦游在外、久别故乡的生疏与漂泊之感。
5. 船头渐这古松门：“这”疑为“近”之讹误，谓船头渐渐靠近古松掩映的禅门（指端禅师的修行之所）。
6. 云是吴均读书宅：吴均，南朝梁文学家，以山水小品文著称；读书宅，相传吴均曾在晋陵一带读书隐居，此处点明沿途古迹。
7. 烟云半岭见层楼：半山间烟云缭绕，望见层层楼宇。
8. 峥嵘鳌顶蓬宫窄：峥嵘，高峻挺拔的样子；鳌顶，传说中海中仙山鳌首之顶；蓬宫，即蓬莱仙宫，代指仙家居所。此句写楼宇高峻如仙山，却觉局促逼窄，暗喻宦途的拘束。
9. 有人挂衲归盘陀：挂衲，僧人脱下僧衣，谓归隐；盘陀，指山石不平的盘陀石，代指禅师隐居的山间禅地。
10. 棱棱瘦骨真维摩：棱棱，清瘦挺拔的样子；维摩，即维摩诘，大乘佛教著名居士，以智慧深邃、修行高远著称。此句赞禅师清瘦有风骨，堪比维摩诘。
11. 几年面壁舌不动：面壁，佛教禅宗修行方式，相传达摩曾在嵩山面壁九年；舌不动，谓缄默静坐，多年不言不语，形容禅师长期苦修。
12. 忽然拍手演渔歌：演，吟唱；渔歌，渔隐之人的歌谣。谓禅师忽然拍手唱起渔歌，打破静默，尽显随缘自在的禅意。
13. 秋来满船载明月，直钩不钓闲鼋鼍：直钩，化用姜子牙直钩钓鱼的典故，此处反用其意，谓不为功利垂钓；鼋鼍（yuán tuó），大鳖与鳄鱼，代指无益的俗利。此句言秋夜满船载着明月，以直钩垂钓，不求俗利，尽显清净自在。
14. 一雨笠，一烟蓑：雨笠、烟蓑，皆为渔隐之人的穿戴用具，谓一身蓑衣斗笠，隐居江湖。
15. 五湖深处任风波：五湖，泛指太湖流域的湖泊；任风波，任凭江湖风波起伏，表达旷达超脱的情怀。
16. 黄梅渡口水流急，救护心谁如老婆：黄梅渡口，当为晋陵附近的离别渡口；老婆，佛教术语“老婆心切”的简称，谓像老婆婆一样恳切耐心地教化众生。此句以渡口急流比喻世事艰险，赞叹禅师如慈母般的慈悲救护之心。

睡梦之中慨叹浮生若梦，今年我已年过五十。
短发散乱如丝，两鬓斑白恰似霜雪。
西溪边上是我故乡的山水，
年年归乡却如做客的外人。
船头渐渐靠近古松掩映的禅门，
旁人说这是当年吴均读书的旧宅。
半山间烟云缭绕，望见层层楼宇，
高峻如仙山鳌顶，却觉局促逼窄。
有位僧人脱下僧衣归隐盘陀石边，
清瘦挺拔，真如维摩诘一般的高士。
多年来面壁静坐缄默不言，
忽然间拍手唱起了渔樵歌谣。
秋夜满船载着皎洁明月，
用直钩垂钓，不钓那无益的鼋鼍。
一顶雨笠，一身烟蓑，
五湖深处任凭风波起伏。
黄梅渡口水流湍急，
谁能像禅师那样，怀着恳切的救护之心？

陆蒙老为宋代诗人，生平史料记载较少，仅知其曾为官地方。此诗为其晚年赴晋陵任所途中，拜访当地禅僧端禅师后临别所作。诗中“过半百”“归似客”等句，透露出诗人半生宦游、倦于仕途的心境，临别之际，借赞叹端禅师的禅修境界，寄寓了自己向往渔隐禅栖、超脱俗务的人生理想。

1. 结构层次分明，情感层层递进：全诗以赴官途中的行踪为线索，先自叙身世漂泊，再写沿途所见古迹与山水，转而聚焦端禅师的禅修形象，最后落脚于对禅隐生活的向往与对禅师的赞叹，从羁旅之思到禅悦之趣，情感流转自然。
2. 用典贴切，意蕴丰厚：诗中多处化用典故：以吴均读书宅点明沿途古迹，以维摩诘比喻禅师的修行境界，以达摩面壁写禅师苦修，以姜子牙直钩钓鱼反用其意表达超脱功利，以“老婆心切”赞叹禅师的慈悲教化，典故皆贴合主题，既丰富了诗歌的文化内涵，又精准传递了诗人的情感。
3. 对比手法突出：以宦途“蓬宫窄”的局促与渔隐“任风波”的旷达形成对比，以自身“归似客”的漂泊与禅师“归盘陀”的自在形成对比，凸显出诗人对官场拘束的厌倦与对禅隐生活的向往。
4. 意象清幽旷远，兼具禅意：古松门、层楼鳌顶、明月渔歌、雨笠烟蓑等意象，营造出清幽淡远的山水意境，结合禅门修行的描写，使全诗充满禅悦之趣，语言质朴自然，不事雕琢，却能将羁旅之愁、怀古之思、禅隐之慕融为一体。
5. 体裁自由，抒情舒展：全诗为七言歌行体，不拘泥于近体诗的格律，节奏舒缓流畅，适合抒发自由多变的情感，将叙事、写景、抒情与议论自然结合，展现出宋诗“以文为诗”的特点。