阳朔山

这首诗是咏阳朔山水的佳作，以雄奇高峻、青翠叠嶂的实景为基础，借道家仙境与神话典故比拟阳朔山的超凡脱俗，既赞叹了山水胜景的幽奇壮美，又以“移山至凤台”的浪漫奇想，抒发了对仙境般山水的倾心向往。

1. 独起独高雄入汉：独起：独自拔地而起；高雄：高峻雄奇；汉：指霄汉、高空。句意：阳朔山孤峙拔地，高峻雄奇，直插云霄高空。
2. 相耀相映翠成堆：相耀相映：群山互相映照；翠成堆：青翠山色堆叠成团。句意：群峰彼此辉映，翠绿的山峦层层叠叠如聚成的翠堆。
3. 若非群玉崑西至：群玉崑：即群玉山，传说中西王母所居仙山；崑西：昆仑山之西。句意：若不是从西王母居所群玉山、昆仑山西侧飞来的仙山。
4. 即是三峰海上来：三峰：指海上三神山蓬莱、方丈、瀛洲，为传说中仙人所居之地。句意：便是从东海三神山飘然而至的胜境。
5. 疑有洞天通日月：洞天：道家称神仙居住的洞府，洞中自有日月星辰。句意：仿佛这里藏有仙家洞府，与日月星辰相通相连。
6. 绝无樵路到尘埃：绝无：完全没有；樵路：打柴人行走的小路；尘埃：代指世俗人间。句意：全然没有樵径通往凡尘俗世，极言其幽僻绝尘。
7. 如何得似巨灵手：巨灵：古代神话中劈开华山的河神，此处代指大力神。句意：如何才能拥有巨灵神那样的神妙之手。
8. 擘向天家对凤台：擘：用手分开、擘开；天家：帝王宫廷；凤台：传说中秦穆公为女儿弄玉与女婿萧史所建的台阁，代指雅致的帝王台榭。句意：将此山擘移开来，安放在帝王宫廷的凤台之前。

孤峙拔地的阳朔山，高峻雄奇直入云霄，
群峰相互映照，翠绿叠嶂如聚成的翠堆。
若非西王母群玉山飞来的仙山，
便是东海三神山飘至的胜境。
仿佛藏有仙家洞府通连日月，
绝无樵径能到这凡尘世间。
如何才能借那巨灵神的妙手，
将此山擘移到帝王宫阙的凤台之前。

宋咸为北宋诗人，官至屯田员外郎，诗作多写景抒情。此诗为诗人游历阳朔时所作，阳朔以“山水甲天下”的奇秀风光闻名，诗人目睹阳朔山孤峙高峻、群峰叠翠的胜景，以道家仙境、神话典故为喻，将眼前山水比拟为天外仙山，既赞叹了阳朔山水的超凡脱俗，也借“移山至凤台”的奇想，寄托了对绝美山水的倾心向往。

1. 意象与用典：全诗多处运用典故，以群玉山、海上三神山喻阳朔山的仙韵，以洞天、巨灵手、凤台等意象营造超凡脱俗的仙境氛围，将实景山水与神话意境融为一体，拓展了诗歌的审美空间。
2. 结构章法：首联实写山形，从“高”“翠”二角度勾勒阳朔山的整体风貌；颔联以虚笔设喻，将山水归入仙乡之列；颈联进一步渲染其幽僻绝尘的特质；尾联直抒胸臆，以浪漫奇想收束全诗，情感层层递进。
3. 表现手法：采用夸张（“雄入汉”）、比喻（“翠成堆”）与虚实结合的手法，既写实眼前山水，又虚构仙境场景，使诗歌兼具写实的真切与浪漫的飘逸。语言明快流畅，意境开阔雄奇，兼具写景的细腻与抒情的洒脱。
4. 情感内核：全诗以赞叹山水开篇，以移山献君的奇想收尾，既体现了诗人对自然胜景的热爱，也暗含了将美好风物呈于帝王的传统文人心态，情感真挚而浪漫。