送笔与各庵和尚

这是一首赠僧咏物诗，以久滞不灵的毛笔为缘起，分赠两枝笔给各庵和尚，借笔的书写功用暗合禅门佛法意趣，既表达了赠笔的雅意，也暗含以文字助禅的清雅寄寓，兼具文人雅趣与禅门意境。

1. 恨镣毛锥久不灵：“毛锥”是毛笔的经典代称，因笔头以兽毛制成、形如锥子得名。“恨镣”疑为“恨把”的形近讹误，“把”意为握持；全句指遗憾自己握持的毛笔久已不灵动好用。
2. 特分二辈到禅扃：“特”意为特地、特意；“二辈”指两枝笔（“辈”为量词，同“支”）；“禅扃”原指禅房的门，此处代指各庵和尚的居所，也借指禅门修行之境。全句指特地分赠两枝笔到僧人的禅房之中。
3. 难书八万四千偈：“八万四千偈”出自佛教典故，佛教称佛陀说法有八万四千法门，“偈”指佛经中的颂体经文，此处泛指浩繁的佛法典籍。全句指难以书写尽浩如烟海的佛法偈颂。
4. 只写波罗一卷经：“波罗”为梵语“波罗蜜”的省称，意为“到彼岸”，此处代指《般若波罗蜜多心经》等篇幅简短的佛教核心经典；“一卷经”指简明的佛经文本。全句指只愿为您誊写一卷般若经文。

我久憾手中的毛笔早已不灵便，
特地分赠两枝笔到禅门之间。
本难写尽八万四千的佛法偈颂，
只愿为您誊写一卷般若心经。

黄庚为宋末元初处士，宋亡后隐居浙江嵊县，终身不仕，与僧道友人往来频繁。这类赠僧诗是其作品的典型题材之一，本诗以赠笔为载体，将文人文房之物与禅门佛法相融合，既贴合僧人日常修行的实用需求，也暗合诗人以文字传递禅意的清雅寄兴，体现了宋末遗民文人与禅门的交往意趣，相关生平记载见于《宋季忠义录》等史料，为学界主流观点。

1. 意象与寄寓：全诗以“毛锥”为核心意象，前两句以“久不灵”铺垫赠笔的缘由，自然引出赠笔之举，将文人雅事与僧居场景巧妙结合；后两句借佛教典故，以“八万四千偈”的浩繁与“波罗一卷经”的简洁形成鲜明对比，既点明笔的书写功用，又暗合禅门“不立文字，直指人心”却又不离文字的修行意趣，使赠笔之举超越了日常馈赠的范畴，兼具文化与宗教双重内涵。
2. 格律与对仗：全诗为标准七言绝句，首句入韵，平仄协调（若“恨镣”为“恨把”，则为仄仄平平仄仄平，符合七绝格律规范）。三四句形成工对：“难书”对“只写”（副词+动词），“八万四千偈”对“波罗一卷经”（数量短语+名词），对仗工整，体现了古典诗词的格律美感。
3. 语言特色：全诗语言平实浅近，无晦涩典故，却能以极简的文辞将赠笔的心意与禅理相融，于日常赠答中见清雅意趣，体现了宋末元初文人诗清雅简淡的典型风格。