和郑枢山竹夫人韵

这首诗是宋末唱和之作，以传统消暑器物竹夫人为吟咏对象，借竹夫人中空有节、以质取胜而非以色侍人的特质，批判“红颜祸水”的世俗偏见，同时以竹夫人“夏日见宠、秋来闲置”的境遇，寄托自身怀才不遇、坚守清节的幽愤与高洁情怀。

1. 玉环倾国起胡兵：玉环指唐玄宗宠妃杨玉环，后世多将安史之乱归咎于其美色误国，此句化用传统“红颜祸水”的论调。胡兵指安禄山叛军，安史之乱叛军多来自边地胡族。
2. 有色终污后世名：意为因拥有美色而终究会玷污身后声名，此句承接上句，强化世俗对“红颜祸水”的认知，实则为后文反讽铺垫。
3. 九夏专房何在貌：九夏指夏季（古代以四季配五行，夏为九夏）；专房原指独占君王宠爱，此处借指竹夫人夏日被倚重的境遇。此句意为竹夫人在盛夏被宠幸之时，并非依靠容貌取胜。
4. 一身空洞若为情：一身空洞形容竹夫人以中空竹材制成的形态；若为情意为“如何能契合世俗以容貌邀宠的私情”，反衬竹夫人不靠容貌的特质。
5. 宠名本自无心得：宠名指被宠幸的声名，此句意为竹夫人的被宠爱并非刻意求取，而是因其材质清凉适合消暑，天然合宜。
6. 妇节从来澈骨清：妇节一语双关，既指竹茎天然的竹节，也暗喻女子的贞洁操守；澈骨清意为彻骨清明、高洁不染。
7. 愁见婕妤秋后扇：婕妤指汉代班婕妤，她曾作《怨歌行》以团扇自喻，言秋凉后团扇被弃置不用。此句以班婕妤与秋后团扇的典故，比喻竹夫人秋日被闲置的境遇。
8. 共怀幽恨几时平：共怀指与竹夫人（或借班婕妤的心境）一同怀抱幽隐的怨恨；几时平意为何时才能消解这份失意与愤懑。

世人总说玉环倾国招来胡兵，
只因美色终究玷污后世英名。
盛夏独占寝席何曾凭仗容貌？
一身中空又如何迎合世俗私情？
宠幸之名本非刻意求得，
贞洁操守从来彻骨清明。
最愁见那班婕妤的秋后团扇，
同怀的幽恨何时才能平息？

这首诗是黄庚为和友人郑枢山的《竹夫人》而作，韵脚依原诗而定。黄庚为宋末元初诗人，南宋灭亡后隐居天台，拒绝出仕新朝，坚守民族气节。此诗创作于宋亡之后，诗人借吟咏竹夫人这一日常器物，一方面批判了传统“红颜祸水”的男权偏见，另一方面以竹夫人“夏日受宠、秋日被弃”的命运，寄托自身如秋后团扇般被时代闲置、怀才不遇的失意，同时抒发了隐居守节、不慕虚荣的高洁情怀。学界对此诗的创作主旨观点较为统一，均认为其为托物言志之作。

1. 托物言志，物我交融：全诗以竹夫人为核心意象，将器物的物理特质与诗人的情志融为一体。竹夫人中空无华、有节自清的形态，既对应了诗人隐居守节、不慕虚荣的品格，也借其“九夏专房”与“秋后闲置”的境遇，将自身的失意与竹夫人的命运相绑定，实现了物我合一的抒情效果。
2. 用典贴切，借古讽今：诗中活用两个经典典故，前两句借“红颜祸水”的传统论调反讽世俗偏见，以“玉环倾国”的典故引出批判对象；后两句以班婕妤团扇的典故，将竹夫人的闲置境遇与自身的失意结合，既丰富了诗歌的文化内涵，也深化了抒情的层次。
3. 对仗工整，格律严谨：作为七言律诗，颔联“九夏专房何在貌，一身空洞若为情”与颈联“宠名本自无心得，妇节从来澈骨清”对仗工整，平仄协调，符合近体诗的格律要求，节奏明快，朗朗上口，增强了诗歌的音乐美感。
4. 双关与反讽手法：“妇节”一语双关，将竹节的物理特质与文人操守、女子贞节结合，强化了咏物言志的效果；开篇两句看似认同“红颜祸水”的世俗论调，实则为后文转折铺垫，以反讽的方式批判了男权社会将亡国罪责归咎于女性的偏见，使诗歌的批判力度更强。