端午月山主人酒边即事

这首宋末元初的七言律诗，是诗人在端午时节友人月山主人的宴席上即兴感怀之作。全诗借端午节俗追念屈原，寄寓故国沦亡的黍离之悲，同时抒发自身羁旅漂泊的客子之愁，将节令感、怀古意与身世叹融为一体，情感沉郁内敛。

时序催人易白头
时序：节令、时光；易白头：催人衰老。句意：时光流逝，催人鬓边渐生华发。
端阳怀古客添愁
端阳：即端午节；怀古：追念古代贤士；客：诗人旅居在外，身份为客子；添愁：更增愁绪。句意：端午佳节追念先贤，客居他乡的我更添愁思。
朱符不写湘累恨
朱符：端午时悬挂的朱色符篆，旧时用以驱邪祈福；湘累：指屈原，屈原投汨罗江而死，后世称其为“累”（含遭冤受屈之意）；不写：未能书写、抒发。句意：朱红符篆没能写下屈原的沉冤遗恨。
角黍难包楚国羞
角黍：粽子的古称；楚国羞：指楚国灭亡、屈原遭谗的耻辱，此处暗指南宋覆亡的家国之耻。句意：角黍粽子难以包裹住楚国覆灭的耻辱。
记节何妨斟蚁酒
记节：纪念节令；蚁酒：即浮蚁酒，古代酒面浮有酒渣如蚁，代指美酒。句意：为纪念节令，不妨斟饮这浮蚁新醅。
夺标无复见龙舟
夺标：端午龙舟竞渡的夺标活动，为旧时端午盛景；无复：不再。句意：如今再也看不到龙舟竞渡夺标的盛况了。
高歌思远楼前路
高歌：宴席上的歌声；思远：思念远方故旧或往昔旧游之地；楼前路：泛指当年曾走过的旧路。句意：宴中高歌时，不禁忆起往昔楼前的旧路。
掩雨珠帘今在不
掩雨珠帘：遮蔽风雨的珠帘，此处代指旧日宴饮的场景或故国旧物；今在不：如今还存在吗？（“不”通“否”）句意：那曾掩住风雨的珠帘，如今是否还依然存在？

时光如流，催人鬓边早生华发，
端午佳节追念先贤，客居他乡的我更添愁绪。
朱红符篆未曾写下屈原的沉冤遗恨，
角黍粽子也难包裹住楚国覆亡的耻辱。
姑且借酒纪念节令，何妨斟上这浮蚁新醅？
只是龙舟竞渡夺标的盛景，如今再也难觅踪迹。
宴中高歌时，忽忆起当年楼前的旧路，
那曾掩住风雨的珠帘，如今是否还依然存在？

黄庚为宋末元初遗民诗人，宋亡后隐居不仕，以游幕、授徒为生。此诗为端午时节在友人月山主人的宴席上即兴所作，此时距南宋灭亡已十余年，端午作为纪念屈原的节日，本应寄托对忠贤的追思，但诗人作为故国遗民，眼见元廷统治下的中原，昔日南宋的端午盛景（如龙舟竞渡）已不复存在，遂借节俗抒怀，既痛惜屈原忠而见谤的遭遇，更寄寓了故国沦亡的黍离之悲，同时抒发自身羁旅漂泊的客愁。学界主流观点认为此诗是典型的宋遗民感怀之作。

1. 用典贴切，寄意深远：全诗紧扣端午节俗，以“湘累”“楚国羞”暗指屈原与南宋覆亡的家国之痛，将节令习俗与怀古伤今融为一体，无生硬堆砌之感。“朱符不写”“角黍难包”二句，借世俗驱邪祈福的符篆、祭祀用的粽子，反讽世人忘却屈原的冤恨与故国的耻辱，含蓄深沉。
2. 今昔对比，虚实相生：颈联“记节何妨斟蚁酒”实写眼前宴饮场景，“夺标无复见龙舟”则虚忆南宋端午龙舟竞渡的盛景，以昔日的热闹反衬今日的冷清，凸显物是人非的沧桑之感。
3. 结构严谨，情感递进：开篇以时光流逝起笔，引出客子之愁；中间借节俗抒怀古之恨，将个人愁绪与家国之悲结合；尾联以“高歌思远”“珠帘今在不”的反问收束，将思念故国旧物的情感寄寓于具体意象之中，余味悠长，情感层层递进，浑然一体。
4. 格律工整，符合诗律：此诗为标准七言律诗，颔联“朱符不写湘累恨，角黍难包楚国羞”、颈联“记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟”均对仗工整，平仄协调，体现了宋诗成熟的格律技巧。
5. 语言含蓄，沉郁内敛：全诗未直接提及亡国之痛，而是以“楚国羞”“无复龙舟”“珠帘今在不”等意象委婉表达遗民的悲愤，情感克制却力道十足，意境悲凉厚重。