游谢仙岩飞霞观岩下李参政墓

这首诗是宋末元初诗人黄庚游历谢仙岩飞霞观时，凭吊岩下李参政墓所作。全诗先以奇诡笔法描绘岩洞仙景，再叙写登临的清雅之趣，继而由墓冢荒草触发怀古之思，借野老之言感慨功名富贵的虚空，最终表达了对超脱尘俗、返璞归真的隐居生活的向往，兼具山水之趣与哲理之思。

1. 鬼工凿山骨，何年驱六丁：鬼工指鬼神般精妙的人工，形容岩洞开凿之奇；六丁为道教传说中司职伐山开石的六丁神将，此句以神话笔法设问，言此山岩不知何年由鬼神神力开辟。
2. 飞霞边石洞，缥缈开珠庭：飞霞即飞霞观，为当地道观名；珠庭指仙宫的庭阶，此处比喻岩洞宛如仙境宫阙，缥缈开阔。
3. 永怀谢仙伯，坐断山水城：谢仙伯指当地传说中得道的谢姓仙人；坐断意为占据、盘踞，此句谓遥想谢仙当年曾在此地坐拥山水胜景。
4. 我来事幽雅，登临委客情：事幽雅指从事清雅的游赏之事；委意为抛弃、放下；客情指世俗的应酬之情，此句写自己摒弃俗务，前来登临游赏。
5. 松风驱溽暑，自觉毛骨清：溽暑指盛夏湿热的暑气；毛骨清形容身心清爽畅快，仿佛连毛发骨骼都变得澄澈。
6. 猿鹤亦仙意，人生空营营：营营形容奔走忙碌、汲汲营求的样子，此句以猿鹤自带仙意反衬世人终日奔波的徒劳。
7. 石麟卧荒草，问是谁家茔：石麟指墓前的石麒麟石刻；茔指坟墓，此句写眼前荒草间卧着石麟，不禁发问这是谁家的坟茔。
8. 野老对我言，其人昔公卿：野老指村野老人；公卿指古代高级官员，此句借野老之口点明墓主生前曾为高官。
9. 金玉埋黄坏，送日冠盖倾：黄坏即黄土，代指坟墓；冠盖指达官贵人的车马仪仗，倾意为聚集，此句写当年送葬时高官云集，金玉珍宝随墓主一同埋入黄土。
10. 兴衰变百年，所重非修名：修名指美好的声名，此句感慨百年间世事兴衰变迁，世人所看重的并非不朽的声名。
11. 乃知钟鼎贵，不如芝薇馨：钟鼎指古代贵族的礼器，代指高官厚禄；芝薇指野菜，代指隐居清贫却自在的生活，此句点明高官厚禄远不如隐居生活的馨香自在。
12. 所以世外人，返老还孩婴：世外人指隐士、超脱世俗之人；返老还孩婴为道家所言返璞归真、恢复孩童般的纯真状态，此句谓唯有隐士方能超脱世事，回归本真。
13. 倚杖空叹息，洞口云冥冥：冥冥形容昏暗悠远的样子，此句以景结情，写自己倚杖叹息，只见洞口云雾苍茫，余韵悠长。

是鬼神的鬼斧凿开了山的筋骨，不知何年驱使六丁神将开辟此境？
飞霞观旁的石洞，缥缈间恰似打开了仙宫的庭阶。
遥想当年的谢仙伯，曾在此地坐拥这片山水胜景。
我今日前来赴这场清雅之约，登临之际便放下了所有俗务应酬。
松间清风驱散了盛夏的溽热，只觉通体清爽，毛发骨骼都澄澈明净。
山中猿鹤自有仙意，反观世人却终日汲汲营营，徒劳奔忙。
墓前的石麒麟卧在荒草间，我不禁发问：这是谁家的坟茔？
村野老人对我言道：墓主生前曾是朝中公卿。
当年金玉珍宝随他埋入黄土，送葬时高官车马云集，冠盖相望。
不过百年之间世事兴衰翻覆，世人所看重的，从来不是不朽的声名。
这才明白，高官厚禄的尊贵，远不如野菜羹汤的馨香自在。
所以那些超脱世俗的隐士，方能返璞归真，重回孩童般的纯真。
我倚着拐杖空自叹息，只见洞口云雾苍茫，昏昏冥冥。

黄庚为宋末元初诗人，字星甫，天台（今属浙江）人，宋亡后隐居不仕，以诗酒自娱，其诗多写山水田园与遗民情怀。此诗当作于宋亡之后，诗人游历浙东谢仙岩飞霞观，见岩下有南宋参政知事的墓冢（诗中李参政具体生平未详，仅知其为南宋高级官员），荒草萋萋，石麟卧地，遂触景生情，借登临游赏与凭吊古墓，抒发对世事变迁、功名如梦的感慨，同时寄托自己隐居遁世的心境，学界普遍认为此诗是黄庚遗民心态与归隐思想的典型体现。

1. 结构层次清晰：全诗以游赏为线索，先绘岩洞仙景，再抒登临雅兴，继而由墓冢触发怀古之思，最后生发哲理感悟，层层递进，从具象的山水到抽象的人生思考，过渡自然流畅。
2. 用典与意象相融：多处化用典故，如“六丁”“谢仙伯”“钟鼎”“芝薇”“返老还孩婴”，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合山水隐逸的主题。意象选取上，以“松风”“猿鹤”“石麟”“荒草”“云冥冥”等营造出苍凉悠远的意境，将山水之美与怀古之悲融为一体。
3. 对比凸显哲理：通过“钟鼎贵”与“芝薇馨”的价值对比、“百年兴衰”与“不朽修名”的时间对比，将个人眼前的凭吊升华为对功名富贵的否定，传递出超脱世俗的人生哲学，使诗歌兼具文学性与思想性。
4. 以景结情余韵悠长：末句“洞口云冥冥”以苍茫云雾收束全诗，将抽象的感慨化为具象的景象，留给读者广阔的想象空间，暗含诗人对世事苍茫的无限怅惘。
5. 语言质朴自然：全诗不事雕琢，既有山水诗的清新雅致，又有咏史诗的沉郁苍凉，体现了宋末元初山水田园诗的典型风格。