登衡山宿上封寺祝融峰

这首七言律诗是宋末诗人柴元彪登临南岳衡山主峰祝融峰、寄宿上封寺时所作。全诗以登山览胜为脉络，描绘了祝融峰高峻雄奇的山势、云海钟鸣、飞瀑日出的壮阔景致，抒发了诗人超脱尘世、寄情天地的超然襟怀。

1. 历井扪参上祝融：历、扪皆有攀援、触摸之意；井、参为二十八星宿中的井宿与参宿，古人以“历井扪参”形容山势极高，仿佛可触摸星辰。祝融：衡山主峰祝融峰，为南岳衡山最高峰。此句写诗人攀援至极高处，终登祝融绝顶。
2. 半空烟霭数声钟：半空极言峰高接近云际；烟霭指山间云雾雾气。数声钟：点明宿于上封寺，寺中钟声在空谷间回荡。此句写峰巅云雾缭绕，隐约传来寺中清钟。
3. 地连云汉九千丈：云汉即银河，此处以“地连云汉”夸张山势高峻，仿佛与银河相连；九千丈为虚数，极言山峰高度。
4. 天柱东南七十重：天柱，古代神话中支撑天地的巨柱，此处比喻衡山如天柱般稳固高峻；七十重为虚指，形容衡山及东南群山层叠连绵。
5. 石磴悬崖翻瀑布：石磴指登山的石阶；悬崖即陡峭岩壁。翻瀑布：瀑布从悬崖间飞泻翻涌。此句写山间石阶旁的瀑布奇观。
6. 海门碾日上高峰：海门此处指云海翻涌如海边门户；碾日形容红日被云海托举、缓缓升腾的动态。上高峰：指在祝融峰上观赏日出盛景。
7. 悠然身世青冥表：悠然为闲适淡然之态；青冥指青天高空；表即“之外”，意为置身于青天之上。此句写诗人身处绝顶，恍若超脱尘世，置身高远天际。
8. 俯立雷池看玉龙：雷池此处虚指峰下深渊或云海翻涌之处；玉龙以比喻飞泻的瀑布，形容其洁白灵动、奔腾之势。此句写诗人俯身俯瞰，见瀑布如玉龙奔腾的景致。

攀援直上似能触摸井参二星，终登祝融绝顶；
半空云雾缭绕，忽闻上封寺传来几声清钟。
大地仿佛与银河相连，高峻直九千丈；
天柱般的衡山，东南层叠山峦有七十重。
悬崖石阶旁，瀑布飞泻翻涌；
云海如海门托举红日，缓缓升上高峰。
我悠然间恍若置身青天之外，
俯身望着峰下雷池，看那瀑布如玉龙奔腾。

柴元彪为宋末元初诗人，字炳中，号泽臞居士，建安（今福建建瓯）人，南宋灭亡后隐居不仕，以诗文自娱。此诗为其游历南岳衡山期间，登临祝融峰并寄宿上封寺时所作。彼时宋室已亡，诗人寄情山水，借祝融峰的雄奇景致抒发超脱世俗、寄怀天地的心境。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“地连云汉九千丈，天柱东南七十重”与颈联“石磴悬崖翻瀑布，海门碾日上高峰”对仗工整，词性、结构相对，音律和谐，尽显近体诗的格律之美。
2. 手法丰富，虚实结合：诗人运用夸张手法，以“九千丈”“七十重”极言山势高峻与层叠；用典“历井扪参”“天柱”强化山势的雄奇；以“玉龙”喻瀑布，形象生动。写景时虚实结合，“历井扪参”“云汉”为虚写山势之高，“石磴”“瀑布”“日出”为实写眼前景致，虚实相映，意境开阔。
3. 写景层次分明，情景交融：全诗以登山行程为线索，从攀峰、宿寺到俯瞰日出飞瀑，再到抒怀，层层递进，由实入虚。末联“悠然身世青冥表”将个人心境与自然境界融为一体，既收束了前文的壮阔写景，又抒发了诗人超然物外的襟怀，情景交融，余味悠长。
4. 意境壮阔雄奇：全诗围绕“高”字展开，从“半空”“云汉”“青冥”等意象营造出高远的空间感，结合飞瀑、日出的动态景致，构建出雄奇壮阔的山水意境，尽显南岳衡山的壮美与诗人的超脱情怀。