击壤歌

这首诗借古乐府《击壤歌》的隐逸意象，抒发宋亡后作者的身世感慨：既有对超脱尘世的隐士生活的追慕，也有对当世趋炎附势之徒的批判，同时流露自身十年漂泊、穷困潦倒却坚守本心的复杂心境，兼具愤世之慨与旷达自适之情。

1. 击壤歌，击壤歌，仰观俯察如吾何：
   击壤：古代一种投掷类游戏，后成为隐逸、太平盛世的象征；仰观俯察：语出《易·系辞上》“仰则观象于天，俯则观法于地”，指观察天地万物规律；如吾何：“能把我怎么样”，表现随性自在的处世姿态。
2. 西海摩月镜，东海弄日珠：
   西海、东海：泛指四方江海；月镜、日珠：比喻日月，极言诗人超脱尘世、把玩天地的狂放想象。
3. 一声长啸天地老，请君听我歌何如：
   长啸：撮口发出清越长声，为古代隐士抒怀常用方式；何如：即“如何”，以问句收束开篇，引出下文抒情。
4. 君不见丹溪牧羊儿，服苓餐松入金华：
   丹溪：今浙江义乌一带，古代多隐逸之士；服苓餐松：服食茯苓、餐食松脂，指隐士清苦的修行生活；金华：金华山，浙中著名隐逸胜地。
5. 又不见武陵捕鱼者，舣舟绿岸访桃花：
   武陵捕鱼者：化用陶渊明《桃花源记》中的渔父，代指避世隐居的高士；舣舟：停船靠岸。
6. 高人一去世运倾，或者附势类饥鹰：
   高人：指隐逸高士；世运倾：国运世运衰败；附势：依附权贵；饥鹰：喻趋炎附势者的贪婪急切。
7. 况是东方天未白，非鸡之鸣苍蝇声：
   东方天未白：喻时局昏暗，尚未清明；非鸡之鸣：语出《诗经·齐风·鸡鸣》“匪鸡则鸣，苍蝇之声”，比喻小人乱政、奸言惑众。
8. 朝集金张暮许史，蠛蠓镜里寄死生：
   金张：西汉金日磾、张安世，世代权贵，代指豪门望族；许史：西汉许皇后家族、史皇后家族，亦为权贵；蠛蠓：一种微小飞虫，喻趋炎附势者的渺小与生命短暂。
9. 犀渠象弧谐时好，干将镆铘埋丰城：
   犀渠：古代猛兽，代指勇武之士；象弧：象牙装饰的弓，喻权贵爪牙；谐时好：迎合世俗喜好；干将镆铘：古代名剑，代指贤才；埋丰城：语出《晋书·张华传》，指贤才被埋没。
10. 失固不足悲得亦不足惊：
    失：失意失势；得：得意得势，表达对荣辱得失的淡然态度。
11. 秋花落后春花发，世间何物无枯荣：
    枯荣：草木盛衰，喻世事兴衰起落，以自然现象点明世间规律。
12. 十年漂泊到如今，一穷殆尽猿投林：
    猿投林：猿猴归林，既指漂泊多年终得归宿，也暗喻诗人穷困潦倒的处境。
13. 平生舒卷云无心，仪舌纵存甘喑喑：
    舒卷云无心：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻自己随性自在、无心仕进；仪舌：战国辩士张仪的舌头，代指辩才；喑喑：沉默不语的样子。
14. 噫吁：感叹词，抒发郁结难言的情绪，为全诗残篇收束。

击壤歌啊击壤歌，
俯仰天地间，我自逍遥又何妨？
在西海摩挲月的明镜，
去东海把玩日的明珠。
一声长啸，似让天地都染上苍色，
诸位且听我这一曲，意下如何？
你不见丹溪的牧羊稚子，
服食茯苓餐松脂，隐入金华山深处。
你不见武陵的捕鱼渔人，
停船绿岸，寻访那世外桃花。
可叹高士一去，世运便渐趋倾颓，
那些趋炎附势之徒，恰似饥饿的鹰隼。
何况如今东方天色未明，
哪里是鸡鸣，分明是苍蝇的聒噪乱政。
早上还依附金张那样的权贵，
傍晚又攀附许史之家，
如微小的蠛蠓，在镜花水月里寄此残生。
犀渠勇士、象弧爪牙，皆能迎合时好，
而干将、莫邪那样的贤才，却被埋在丰城荒野。
失势本不足悲，得势也不足为惊。
秋花谢罢春花开，世间万事哪有不枯荣？
漂泊十年直到如今，穷困潦倒，恰似猿猴投林。
平生随性如出岫之云，纵然有张仪那样的辩才，也甘愿沉默不言。
唉……

柴元彪为宋末元初遗民诗人，南宋灭亡后隐居不仕。此诗以古乐府《击壤歌》为题，学界普遍认为创作于宋亡之后：诗人借隐逸意象抒发身世之慨，既追慕陶渊明、丹溪隐士式的避世生活，也批判了宋末官场趋炎附势的世态，同时流露自己历经十年漂泊、穷困潦倒却坚守本心的心境。

1. 用典繁密，意蕴厚重：全诗化用《易经》《诗经》、陶渊明《桃花源记》、《晋书》等经典典故，如“仰观俯察”“非鸡之鸣”“干将埋丰城”等，既贴合诗歌主旨，也赋予作品深厚的文学底蕴。
2. 对比强烈，批判犀利：以隐逸高士的超脱与趋炎附势者的贪婪形成鲜明对比，又以贤才被埋没与小人得志的反差，直指宋末世风败坏，批判力度深刻。
3. 情感交织，层次丰富：开篇以狂放之语写逍遥姿态，中间转入对世态的愤懑，再以“枯荣”之理自我宽慰，最后落脚于自身漂泊穷困的悲慨与坚守本心的淡然，情感在狂放、愤世、旷达、悲愁间层层交织。
4. 意象鲜明，表意精准：以“秋花枯荣”喻世事变迁，以“蠛蠓”“饥鹰”喻小人，以“云无心”喻随性自在，意象典型生动，精准传递出诗人的思想与情感。
5. 体裁贴合，风格沉郁：采用古乐府歌行体，语言兼具古朴口语与典雅用典，沉郁顿挫，贴合宋末遗民诗人的创作特色，尽显乱世之中的家国之悲与个人之叹。