述易述雅二与赵清臣制帅

本诗以《周易》谦卦为核心立论，阐释谦逊为德的核心思想：指出六十四卦中唯有谦卦获全吉，劝诫身为军政长官的赵清臣当以谦逊之德居位守政，兼具修身律己与治国安邦的双重意涵，寄寓了对南宋国运长久的期许。

1. 六十四卦，惟谦纯吉：《周易》六十四卦中，其余各卦多兼具吉、凶、悔、吝等不同占断，唯有谦卦六爻皆吉，为全吉之卦。谦卦卦象为“地中有山”（艮下坤上），象征谦逊包容、居高而不骄。
2. 九四大臣，居位以德：谦卦九四爻为阳爻居阴位，对应身居高位的大臣，此时德行修养是居位守政的根本。该爻爻辞为“无不利，撝谦”，意为发挥谦逊之德则诸事无不利。
3. 满则易敧，盈兮斯食：“敧（qī）”指倾斜、倾覆。此句化用《荀子·宥坐》中欹器典故：欹器空时倾斜，半满时端正，盈满则倾覆。意为骄满之物易遭倾覆，正如欹器盈满便会翻倒。
4. 惟谦下人，不违天则：“下人”即谦逊礼待他人、甘居人下。唯有保持谦逊待人的态度，才不会违背天道的恒定法则。
5. 此则伊何，元无损益：“伊何”意为“是什么”，“元”同“原”，意为本来。这一天道法则究竟为何？其实本就无增减盈亏的定数，是恒定平衡的自然之道。
6. 澄然太空，秉心惟一：心境当如澄澈的太空般清明坦荡，内心只秉持谦逊这一种核心德行，不为杂念所扰。
7. 明哲保身，神所辅翊：“辅翊（yì）”意为辅佐、护持。明达睿智之人以谦逊之德保全身家，也会得到天道（或民心）的护佑扶持。
8. 持此伪谦，与宋无极：“伪谦”与全诗推崇真诚谦逊的主旨相悖，学界多认为“伪”为“惟”的形近讹误，意为秉持真正的谦逊之德，便可使大宋国运绵长永续。（注：此为版本异文争议，原文“伪谦”按文意推测为讹误）

六十四卦之中，唯有谦卦获全吉。
谦卦九四之位，对应大臣居官，
身居高位当以品德为根基。
骄满之物易遭倾覆，
就像欹器盈满便会翻倒。
唯有谦逊礼贤下士，
方能不违背天道常则。
这天道法则究竟为何？
本就无增减盈亏的定数。
心境如澄澈太空般清明，
内心只秉持谦逊一德。
明达之士以谦逊保身，
自有天道护佑扶持。
秉持这份谦逊之德，
可保大宋国运绵长无极。

袁甫为南宋嘉定七年（1214）进士，官至兵部尚书、国子祭酒，是南宋中后期理学名臣，主张以理学治军治国，反对骄奢怠政。赵清臣即赵与懽，字清臣，南宋宗室，曾任沿江制置使等职，为地方最高军政长官。此诗为赠勉之作，作于南宋外患频仍（金、蒙古相继南下）、内忧渐生的背景下，借《周易》谦卦义理劝诫赵清臣为政当谦逊谨慎，以德治军，避免骄满误事，同时寄寓了对南宋朝廷稳固长久的期望。

1. 以经立论，理趣兼具：全诗以《周易》谦卦为核心论据，开篇即点出“谦卦纯吉”的核心论点，层层递进阐释谦逊的内涵、天道依据、修身方法与治国意义，将经学义理与现实劝诫结合，说理透彻又不失诗意。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用经典典故，如“满则易敧”化用欹器典故，以具象器物阐释“满招损”的抽象道理；援引谦卦爻辞与卦象，强化了论点的权威性，使说理有据可依。
3. 结构严谨，逻辑清晰：从谦卦的卦德定位，到大臣居位的品德要求，再到天道法则的阐释，继而延伸至内心修养、修身保身，最终落脚到治国与国运，环环相扣，完整构建了谦逊之道的体系。
4. 语言质朴平实：全诗多用浅近文言句式，无晦涩典故，以直白晓畅的语言阐释深刻哲理，兼顾了经学的严肃性与诗歌的可读性，适合作为劝勉之辞。
5. 版本争议说明：末句“持此伪谦”与全诗主旨相悖，学界普遍认为“伪”为“惟”的形近讹误，此为现存版本的文字异文问题。