再和时习五章取礼记一句・玉藻习容观玉声

这首七言绝句紧扣《礼记·玉藻》“习容观玉声”的意旨，以佩玉、冠履等君子意象为喻，阐发儒家君子修身重礼的核心思想，赞美同道贤者的高洁品格，表达了对合乎礼义的精神境界的推崇与向往。

1. 佩玉之声清越长：佩玉，古代君子常佩戴玉饰，行走时玉饰相击发声，古人以玉比德，借玉声象征君子德行清和悠远。清越：清脆悠扬。越长：悠长连绵。
2. 此身无故讵容忘：此身，指君子的立身行事与本心修养；无故，指行为合乎礼义、无有过失；讵（jù）：岂、怎么；容：容许、可以；句意：君子立身行事若合乎礼义，又怎能轻易忘却这份修身的准则？
3. 挈渠方屦圜冠士：挈（qiè）：提携、引领；渠：第三人称代词，此指志同道合的友人或贤者；方屦（jù）：方头的鞋，为古代贵族士人正式场合所穿的鞋履，代指恪守礼仪的士人；圜冠：即圆冠，古代士人所戴的礼帽，“圜”通“圆”；句意：引领着那位身着方头鞋、头戴圆礼帽的贤士。
4. 登我光风霁月堂：光风霁月：指雨过天晴时的明净景象，后多用来比喻开阔的胸襟与高洁的品格，亦指贤者聚集的雅所；堂：此处指讲求道义的讲堂或精神居所；句意：一同步入我这如光风霁月般澄澈的雅堂。

佩玉相击的声响清脆悠扬，
君子立身岂敢忘却礼义的纲常。
引领着那位恪守礼仪的贤士，
共赴这光风霁月的精神雅堂。

袁甫为南宋嘉定七年进士，师从陆九渊弟子袁燮，属陆王心学一脉，为官正直，学术上注重阐发儒家义理。这首诗为组诗《再和时习五章》之一，“时习”取自《论语·学而》“学而时习之”，本诗则取《礼记·玉藻》“习容观玉声”之句为题。诗中结合儒家君子修身的理念，通过咏佩玉、论冠履，与友人唱和，赞美同道之人的德行修养，抒发了对儒家礼义之道的坚守与同道相聚的雅兴。

1. 用典精当：全诗紧扣儒家经典立意，以《礼记·玉藻》的“习容观玉声”为核心，又以黄庭坚《濂溪诗序》中的“光风霁月”喻指高洁的精神境界，典故贴合主题，无堆砌之弊。
2. 意象与义理结合：以“佩玉”“方屦圜冠”等具象的君子服饰、礼器，承载抽象的儒家道德修养，避免了理学家诗歌易有的空泛说理，使义理得以通过鲜明的意象呈现。
3. 语言风格质朴典雅：全诗语言平实晓畅，却兼具雅正之气，符合宋代理学诗“文以载道”的特点，既阐发了心学的修身理念，又保有诗歌的文学美感。
4. 对仗工整：第三、四句“挈渠方屦圜冠士，登我光风霁月堂”为宽对，“挈渠”对“登我”，“方屦圜冠士”对“光风霁月堂”，句式对称，强化了诗歌的音律美感与意境的整体性。