时心堂记言五典也载赓前韵以歌之

这首诗是阐发儒家孝道伦理的教化之作，以明镜、清水比喻心性本善，借禽鸟学习孝行、乌鸦反哺的自然现象，点明侍奉双亲、恪守孝道本是人之天性，凸显反哺之义的清晰分明，宣扬了“子孝”为儒家五典核心之一的伦理观念。

1. 事亲尽教自天成：事亲，指侍奉父母双亲；尽教，意为竭尽为子之道、恪守孝的礼教教诲；天成，即天生本然，指孝道是人的天性固有。此句意为侍奉双亲、践行孝道本是人的天性自然生成。
2. 鉴本无尘水本清：鉴，古代指铜镜，此处泛指镜子；本，原本、本来。此句以明镜本无尘埃沾染、清水本自澄澈无垢，比喻人的本心本具善德，孝道是本心固有的德行，未曾被外物污染。
3. 相彼禽兮犹学习：相，观察、看；彼，那些；禽兮，禽鸟啊（“兮”为语气助词）；犹学习，尚且懂得学习践行孝行。此句意为你看那禽鸟尚且知晓并学习孝的道理。
4. 灵乌反哺更分明：灵乌，指乌鸦，传统民俗与文学中以乌鸦反哺为孝行的经典典故，谓小乌鸦长成后会衔食喂养年老体弱的母乌；更分明，意为更加清晰明确，凸显乌鸦反哺之义的真切分明。

侍奉双亲尽孝本是天生本性，
明镜本无尘埃清水本自清明。
看那禽鸟尚且懂得践行孝行，
灵乌反哺的情义更显分明。

袁甫为南宋理学名家，为官刚正，重视儒家伦理教化。此诗为其“时心堂”的记言唱和之作，“载赓前韵”即依照前人原韵脚进行唱和。“五典”指儒家传统伦理规范“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，此诗聚焦“子孝”一题，结合理学“心性本善”的观点，以自然意象为喻，劝诫世人践行孝道，点明孝行并非外力强加，而是源于人之天性。

1. 比喻与类比手法：以“鉴本无尘”“水本清”喻本心本善，将抽象的“心性本具孝德”具象化，易于理解；又以禽鸟学孝、乌鸦反哺类比人之孝道，将伦理道德与自然现象结合，强化了“孝出于天性”的观点，让教化不显生硬。
2. 典故运用：“灵乌反哺”为经典孝行典故，此处运用贴切自然，既贴合诗中“禽鸟犹学习”的逻辑，又增强了诗作的文化厚重感与说服力。
3. 格律与语言：全诗为七言绝句，平仄协调，韵脚“成”“清”“明”属宋代《平水韵》庚青韵部，音韵和谐朗朗上口；语言浅近直白，无晦涩典故，兼具教化意义与文学可读性，属于典型的理学教化诗风格，以浅语传递深理。