述易述雅二与赵清臣制帅

这首四言诗是南宋士人袁甫赠予时任制帅的赵清臣的规劝之作，以《诗经》雅颂体式感慨正道雅言式微，劝谏赵清臣身居高位后当秉持忠直，直言匡君，区分逆耳忠言与隐情欺瞒，时刻铭记祖宗基业，恪守忠臣本分。

1. 大雅不作，吁谟音希：大雅，指《诗经》中承载正理大道的雅诗，引申为正道、雅正的言论；不作，不再兴盛流传。吁谟，语出《诗经·小雅·巧言》“吁谟定命”，指远大的治国谋略；音希，即声音稀少，此处指正道谋略的谏言日渐式微。
2. 公既奏功，衮衣盍归：公，对赵清臣的尊称；奏功，指建立军政功勋、取得功绩。衮衣，古代帝王及三公重臣的礼服，代指赵清臣身居高位；盍，通“何不”；归，此处指荣归朝堂履职。
3. 归矢尔谟，琅琅劂辞：归，归朝陈事；矢，陈述、陈说；尔谟，你的治国谋略。琅琅，形容言辞响亮清晰；劂（jué），通“其”，代指赵清臣。
4. 用清帝聪，烛于几微：用，用来；清，使清明；帝聪，指君主的视听认知；烛，明察、照亮；几微，指事物细微的苗头、隐微的隐患。
5. 天位孔艰，夙夜弼违：天位，指君主的统治之位；孔艰，意为非常艰难。夙夜，指早晚、日夜；弼违，语出儒家经典，指辅佐君主纠正过失。
6. 逆耳为忠，隐情乃欺：逆耳，指听起来不顺耳的谏言；乃，就是、正是。此句点明忠直与欺瞒的核心区别：直言逆耳方为忠臣，隐瞒实情即是欺君。
7. 择乎二者，上帝监兹：择，抉择；二者，指逆耳忠言与隐情欺瞒两种行事方式；上帝，指上天；监兹，监视、明察此事。
8. 煌煌祖业，忠臣念之：煌煌，形容辉煌盛大；祖业，指宋朝历代祖宗传承的基业；念之，时刻铭记、守护。

正道雅言早已不再兴盛流传，远大的治国谋略之声也日渐稀微。
您已建立卓著的军政功勋，身居高位，何不荣归朝堂履职？
归来后请陈说你的治国方略，言辞铿锵响亮清晰。
以此来廓清君王的视听，明察事物细微的隐微苗头。
君主的统治之位何其艰难，你当日夜辅佐纠正君王的过失。
逆耳直言才是真正的忠直之臣，隐瞒实情便是欺君罔上。
在这二者之间做出审慎抉择，上天正明察你的所为。
那辉煌盛大的祖宗基业，忠臣时刻都将它铭记于心。

袁甫为南宋浙东学派学者，为官正直，主张务实理政与抗金复国。赵清臣即赵葵，字南仲，南宋抗金名将，曾任淮东制置使等地方军政长官（即“制帅”），早年随父赵方抗金，屡立战功。此诗为袁甫赠予赵葵的规劝之作，大概率作于赵葵在地方制帅任上建立功勋之后，旨在以儒家臣道理念劝谏赵葵：身居高位当秉持忠直，敢于直言匡正君过，不为顺旨隐瞒实情，时刻铭记祖宗基业，恪守忠臣本分。学界主流观点认为此诗体现了南宋士大夫对君臣伦理与家国责任的坚守。

1. 体裁与用典：全诗采用《诗经》雅颂体的四言格式，古朴典雅，契合规劝庄重的语境。多处化用儒家经典与《诗经》意象：“大雅不作”“吁谟”取自《诗经》，“弼违”化用《尚书》中匡正君过的理念，典故运用自然贴切，强化了诗文的正统性与说服力。
2. 结构逻辑：全诗层层递进，先以“大雅不作”感叹正道式微起笔，再称赞赵葵的功绩，继而提出规劝的核心内容：直言匡君、区分忠欺，最后以“煌煌祖业”收束，强调家国责任，逻辑清晰，情感恳切。
3. 语言与立意：语言古朴庄重，直白恳切，“逆耳为忠，隐情乃欺”两句直接点明核心观点，掷地有声，具有极强的警示性。全诗立意高远，紧扣儒家“忠直”“匡君”“守业”的臣道理念，既体现了对君主的辅佐责任，也彰显了士大夫的家国情怀。
4. 节奏韵律：四言句式节奏舒缓规整，朗朗上口，适合庄重的规劝语境，整体风格沉郁恳切，符合诗中劝谏的严肃基调。