分题得莫氏荷池

这首诗是宋代文人分题赋诗之作，以莫氏荷池为吟咏对象，细致描摹荷池清幽雅致的景致，借荷池的清净之境寄寓自身闲适超脱的心境，同时融入佛教禅理，展现出儒释相融的文人审美意趣。

1. 我老贫无居，借宅横水北。：老：诗人自指年老；贫无居：贫穷无自有居所；借宅：借住他人宅第；横水：或为当地河流名，此指宅第坐落于横水北岸。
2. 轩窗五月凉，四面绕修竹。：轩窗：代指居所的窗牖与庭阶；修竹：修长挺拔的翠竹，烘托清幽环境。
3. 方塘贮清泉，绿净荫湖目。：方塘：方形的池塘；贮：蓄积；湖目：荷花的别称，一说指荷的花苞，此处代指满池荷花；绿净：既指池水澄澈碧绿，也指荷叶的鲜绿。
4. 初疑青钱小，稍展圆盖绿。：青钱：初生的荷叶，因形如铜钱得名；圆盖：舒展后的荷叶，状如圆形车盖。
5. 红妆出菡萏，敛萼似羞缩。：红妆：代指盛开的红色荷花；菡萏：未开放的荷花花苞；敛萼：收拢花萼，形容花苞闭合的姿态；羞缩：以拟人手法写花苞羞涩内敛的模样。
6. 清晨露华滋，掩苒耀容服。：露华：清晨的露水；滋：滋润；掩苒：轻柔摇曳的样子；容服：此处指荷花的容颜与花叶的光彩。
7. 风来香十里，雨过珠百斛。：香十里：用夸张手法形容荷花香气浓郁；珠百斛：形容雨后荷叶上的水珠繁多，斛为古代量器，此处极言其多；珠：指荷叶上滚动的雨滴。
8. 全家在清凉，衾枕有余馥。：清凉：指荷池带来的凉爽环境；衾枕：代指居处的卧具；馥：荷花的香气，此处指香气萦绕卧间。
9. 吾师老瞿昙，六入渐驱逐。：吾师：诗人尊崇的师长或自身信奉的禅学指引；瞿昙：释迦牟尼的姓氏，代指佛陀与禅理；六入：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根接触外境的尘缘，此处指摒弃感官对外界的执着；驱逐：超脱、摒除。
10. 尘嚣化五浊，热恼变三伏。：尘嚣：世俗的喧嚣与烦恼；五浊：佛教术语，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，泛指世间的污浊烦恼；热恼：既指夏季炎热带来的烦躁，也代指世俗的精神烦恼；三伏：夏季最炎热的时段，此处双关，以三伏的燥热反衬心境的清凉。
11. 食实餐其根，对案何用肉。：食实餐其根：食用荷花的果实（莲子）与根茎（藕）；对案：对着餐桌；何用肉：何须肉食，以蔬食荷品表达超脱世俗、崇尚清净的生活意趣。

我已年老贫寒，无自有居所，
暂且借住在横水北岸的宅院里。
五月的轩窗之下满是清润凉意，
四面环绕着修长挺拔的翠竹。
方形池塘蓄积着清冽泉水，
碧绿澄澈，荫蔽着满池荷花。
起初还疑是点点青钱初绽水面，
渐渐舒展成圆圆的绿色车盖。
红妆般的荷花从花苞中透出，
收拢花萼，好似羞涩地敛身退缩。
清晨的露水滋润着花叶，
轻柔摇曳间焕发出容光与光彩。
风吹过，香气飘散十里之远，
雨过后，荷叶上的水珠似有百斛之多。
全家都置身在这清凉境地，
连衾枕间都萦绕着荷花的余香。
我的师父乃是年迈的瞿昙尊者，
早已渐渐摒弃了六根尘缘的执着。
世俗的喧嚣化作清净的五浊无染，
燥热的烦恼变作三伏时节的清凉。
如今只食用荷花的果实与根茎，
对着餐桌，又何须肉食相伴？

分题赋诗是宋代文人雅集的常见活动形式，即参与者分派或抽取题目作诗。此诗为袁甫受邀为莫氏宅中的荷池题咏所作。袁甫为南宋陆九渊心学传人，为官治学皆注重身心修养，且亲近禅理，诗作常兼具儒者情怀与禅家意趣。此诗写于诗人晚年贫居借宅之际，以荷池清幽之景消解贫居困顿，将自然审美与禅理感悟相融，寄寓了超脱尘俗、闲适自适的心境。学界对其具体创作时间尚无定论，一般认为作于其晚年退居或外放期间。

1. 写景层次分明，细腻生动：诗歌先从整体居处环境落笔，写借宅的清凉与修竹环绕，再聚焦方塘荷景，从初生荷叶、待放花苞到盛放荷花，再到清晨露色、雨后珠水，层层递进。如“初疑青钱小，稍展圆盖绿”以青钱、圆盖喻荷叶，形象贴切；“红妆出菡萏”以红妆喻荷花，兼具柔美与华贵。
2. 修辞与用典精妙：多用夸张（香十里、珠百斛）、拟人（敛萼似羞缩）手法强化景物感染力；多处融入佛教典故，如“瞿昙”“六入”“五浊”，将自然之境与禅理思考相融，使诗歌兼具写景之美与思想深度，体现宋代文人儒释结合的文化修养。
3. 情景交融，理趣兼具：诗人以荷池的清凉清净对应自身超脱尘俗的心境，将贫居的窘迫转化为清雅的审美体验。结尾“食实餐其根，对案何用肉”由蔬食荷品引申出超脱世俗的生活态度，由景入理，自然流畅无生硬说教之感。
4. 语言风格清丽自然：全诗以浅近流畅的五言古体句式为主，无晦涩典故，语言清新淡雅，贴合荷池清幽的意境，展现出宋代文人在平淡生活中发现审美意趣的特质。