和郑巽坡咏菊并见寄韵二首

这首诗为咏菊寄赠之作，诗人借深秋独放的菊花，抒发了晚年华发萧骚、身世飘零的感伤，同时以菊花自况，坚守古朴高洁的本心，不随世俗枯黄凋零，更借典故回应友人郑巽坡的寄诗，暗含知音难觅的寂寞，将咏物、抒情与酬答融为一体。

1. 天涯秋晚见孤芳：天涯，极远之地，此处暗指诗人漂泊的境遇；秋晚，秋季末期，正值菊花盛开的时节；孤芳，本指独放的花卉，此处特指菊花，亦喻指高洁自持的士人。
2. 华发萧骚易感伤：华发，花白的头发；萧骚，原指风吹草木的凄清声响，此处形容头发花白稀疏的样子；句意谓年岁渐老、发丝稀疏，最易触动身世飘零的感伤情怀。
3. 对酒未尝忘北海：北海，指东汉孔融，孔融曾官至北海相，世称“孔北海”，性喜宾客，常以酒为乐，有“座上客常满，樽中酒不空”的雅誉。此处借孔融典故，谓诗人对酒之时，从未忘却古代名士的豪放任达襟怀。
4. 因诗惟恐瘦东阳：东阳，指南朝沈约，沈约曾任东阳太守，因忧思过甚身形消瘦，在《与徐勉书》中自述“百日数旬，革带常应移孔”，后世以“东阳销瘦”指代因愁思而清瘦。此处谓诗人因酬和友人寄诗，唯恐因怀友愁思而清瘦，亦暗合菊花清瘦之姿。
5. 古心翻得风霜白：古心，指古朴淳厚、坚守道义的本心；翻得，反倒被；风霜白，经秋霜洗礼而变得清白澄澈，既指菊花经霜花色更显素白，亦喻指诗人的本心经磨难而愈加坚贞。
6. 冷艳宁随草木黄：冷艳，形容菊花清冷高洁的花色与姿态；宁随，岂能随着；草木黄，指秋季众草枯黄凋零。句意谓菊花清冷高洁的姿容，岂能随众草一同枯萎，坚守自身的清寂品格。
7. 惟屈可餐陶可采：屈，指屈原，《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以餐菊喻坚守高洁操守；陶，指陶渊明，陶渊明爱菊成癖，有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，以采菊表现悠然自适的隐逸情怀。句意谓唯有屈原般的志士可餐菊明志，陶渊明般的隐士可采菊赏味。
8. 蝶蜂争得识寒香：争得，怎能；寒香，指菊花在寒秋中散发的清幽香气。句意谓蝶蜂这类世俗之虫，怎能识得这寒秋里菊花的清芬，暗喻高洁之士的情怀不为世俗所理解。

深秋时节在天涯羁旅中邂逅这一枝孤芳，
满头花白稀疏的发丝，最易惹起满怀感伤。
对酒之时从未忘却孔北海的豪放任达，
因寄诗酬和友人，惟恐像沈东阳那般因愁清瘦。
古朴本心反倒经风霜淬炼得愈加清白澄澈，
清冷艳姿岂能随众草一同枯黄凋零？
唯有屈原可餐菊饮露坚守清操，
陶渊明可采菊东篱悠然赏味，
蝶蜂又怎能识得这寒秋里的幽幽暗香？

李曾伯为南宋后期名臣，曾镇守荆襄、四川等地，晚年遭权臣贾似道排挤，罢职闲居潭州（今湖南长沙），后漂泊江湖。这首诗是其酬答友人郑巽坡的寄赠之作：郑巽坡先作咏菊诗寄赠李曾伯，诗人依其原韵作诗回应。此时南宋国势衰微，诗人虽有济世之才却不得施展，晚年漂泊、华发渐生，借咏菊花孤高耐寒的品格，抒发自身坚守本心却知音难觅的落寞情怀，兼具咏物与抒怀、酬友的多重意涵。学界对其具体创作年份尚无定论，一般认为作于李曾伯晚年闲居漂泊时期。

1. 格律工整，用典精当：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗严整，平仄合律。全诗四处用典，孔融、沈约、屈原、陶渊明的典故皆紧扣咏菊与抒怀主题，既以历史名士自况，又暗合菊花的品格，用典自然不生硬，含蓄深沉地传递出诗人的情志。
2. 托物言志，意象鲜明：以“孤芳”“风霜”“冷艳”“寒香”等意象构建出清冷孤高的意境，将菊花的自然品格与诗人的人格融为一体。“古心翻得风霜白”一语双关，既写菊花经霜愈白，亦喻诗人本心经磨难而愈坚贞，意蕴丰厚。
3. 抒情含蓄，余味悠长：尾联以反问收束，“蝶蜂争得识寒香”以蝶蜂不识菊香，暗喻世俗之人难以理解高洁之士的情怀，点明主旨又留有余味，将诗人知音难觅的寂寞与坚守的孤高一并带出。全诗沉郁清劲，兼具宋诗的用典之工与唐诗的抒情之韵，将咏物、酬友、抒怀三者完美结合。