过庐山

这首诗是诗人途经庐山时的感怀之作，以庐山为依托，抒发了对世事虚幻、年华易逝的感慨，同时流露了超脱尘俗、效法白居易隐居香山的归隐之志，暗含仕途奔波后的倦怠与对宁静山居的深切向往。

1. 问讯匡庐几度经：问讯，寻访、探问；匡庐为庐山的别称，因西周匡俗结庐隐居于此得名；经，指到访、途经。句意：我曾多次探访这匡庐胜境，不知何时才能真正挣脱俗务羁绊。
2. 何时袖手摘天星：袖手指超脱尘俗、不再过问世事；摘天星化用登高揽胜的雅意，比喻摆脱世俗牵绊，过上逍遥自在的世外生活。句意：何时才能放下俗务，像世外高人般摘取天星、纵情山水？
3. 世如春梦空头白：春梦比喻世事虚幻无常；空头白指徒然消磨年华，鬓发斑白。句意：世间万事不过春梦一场，到头来只落得鬓发染霜，虚度光阴。
4. 山似故景眼色青：故景指旧日所见的庐山景致；眼色青形容山色依旧青翠欲滴，以山色永恒反衬世事变迁、年华老去。句意：庐山依旧如从前般苍劲青翠，风物未改而人事已非。
5. 便欲移文寻鹤帐：移文化用孔稚圭《北山移文》典故，指代隐士归隐的心志与文告；鹤帐为隐士居所的床帐，代指隐士的山居之所。句意：本欲效仿隐士，寻一处鹤帐山居，超脱尘俗。
6. 又还呼渡过鸥汀：鸥汀指鸥鸟栖息的水边沙洲，代指隐逸之地与尘世渡口；呼渡指呼唤渡船准备离开。句意：却又在渡口徘徊，呼船欲渡，暗含对归隐与入世的迟疑。
7. 它年学得香山士：香山士指唐代诗人白居易，晚年隐居洛阳香山寺，自号香山居士，以归隐终老闻名。句意：将来我也要学白居易那样，寄情山水、隐居终老。
8. 定结茅庵入翠屏：茅庵指简陋的茅草小屋；翠屏将庐山青翠的山峦比作屏风，代指庐山胜境。句意：定会在庐山之中搭建茅庵，归隐于这苍翠如屏的山水之间。

我曾几度寻访这匡庐胜境，
何时才能撒手尘寰，摘星逍遥？
世间万事不过春梦一场，
徒然让青丝染霜，岁月空耗。
唯有这山，还似旧日模样，
依旧青翠如昔，未改分毫。
本欲效仿隐士，寻鹤帐山居，
却又在鸥汀渡口，唤船欲渡。
他日定要学那香山居士，
结一间茅庵，隐入这翠色屏风。

李曾伯为南宋后期名臣，曾率军抵御蒙古入侵，久历边事，仕途历经起落。晚年或因仕途受挫、倦于宦游，途经庐山时触景生情，借庐山永恒的山色，对比世事虚幻与年华流逝，抒发了对官场奔波的倦怠，以及对白居易式闲适归隐生活的向往。其创作具体年代虽未明确，但从诗中“空头白”的感慨来看，当是诗人晚年心境趋于平和淡泊之时所作。

1. 用典自然贴切：诗中两处用典皆贴合主题：以《北山移文》的“移文”暗合归隐之志，暗含对世俗仕宦的调侃；以白居易“香山士”自比，点明归隐的精神归宿，使情感表达更具文化厚度。
2. 对仗工整精巧：颔联“世如春梦空头白，山似故景眼色青”与颈联“便欲移文寻鹤帐，又还呼渡过鸥汀”均形成工稳对仗，前者以“世”与“山”、“春梦”与“故景”对比，凸显物是人非的感慨；后者以“便欲”与“又还”的转折，写出诗人归隐与入世的矛盾心理，情感层次丰富。
3. 借景抒情意境悠远：以庐山“眼色青”的永恒不变，反衬世事“春梦”的虚幻无常，将个人年华老去、仕途倦怠的情感寄托于山水之间，以景衬情，含蓄深沉。
4. 格律严谨气韵流畅：全诗为标准七言律诗，二、四、六、八句押庚青韵，平仄合规，整体气韵连贯，从向往、感慨、迟疑到坚定归隐，情感脉络清晰，层层递进。