送八窗叔归

这首诗是南宋诗人李曾伯送别知己八窗叔的赠别之作，先描摹友人归隐山居的安闲状态，追忆二人儒佛同参、诗酒唱和的深厚情谊，最后抒发离别之际的不舍与别后的孤寂清愁，尽显知己间的真挚情怀。

1. 归来百来付休休：“百来”指种种世俗事务；“休休”语出《诗经·唐风·蟋蟀》“良士休休”，意为安闲自得、放下俗念。此句写友人此番归去，将俗世纷扰尽数抛却，回归安闲之境。
2. 又向空山断送秋：“空山”指友人归隐的山居之地；“断送秋”意为在空山之中度过清秋。此句点出友人归去的去处与时节，烘托出清寂的氛围。
3. 整叠衣篝双赤脚：“衣篝”指熏香衣物的竹制熏笼；“双赤脚”代指随行的年轻仆役（古代奴仆常赤脚劳作，此处以服饰特征代指随从）。此句写友人整理行装、有仆侍随侍的闲适模样。
4. 携持拄杖一苍头：“拄杖”即随身拐杖；“苍头”为古代对奴仆的通称（因汉代奴仆以青巾裹头得名），此处指随行的老仆。此句与上句形成工整对仗，补充友人的随行细节。
5. 儒书梵语相参看：“儒书”指儒家典籍，“梵语”代指佛家经文；“相参看”意为相互参详印证。此句追忆二人平日兼修儒佛的文人雅集之乐。
6. 酒柱诗盟自献酬：“酒柱”指饮酒行令所用的酒筹，代指宴饮；“诗盟”指诗友间的唱和盟约；“献酬”指宾主间相互敬酒、赠答诗文。此句写二人平日诗酒唱和的惬意交情。
7. 客有可人留不住：“可人”指合心意、值得珍视的友人，此处代指八窗叔；“留不住”意为无法挽留。此句点出送别时的无奈怅惘。
8. 夜长谁与话清愁：“清愁”指清寂的离愁别绪。此句收束全篇，抒发离别后长夜无人共话的孤寂之情。

你此番归去，将俗世纷扰尽数付与安闲，
又要往那空山之中，送走这一季清秋。
整理好熏笼与衣衫，有双仆侍随侍在侧，
拄着随身的拐杖，只带一位老仆同游。
儒家典籍与佛典相互参证，自有会心处，
酒间唱和、诗盟相约，彼此赠答忘忧。
这般合意的知己终究留不住，
长夜漫漫，再与谁共诉这清寂的愁绪？

李曾伯为南宋后期官员、词人，号可斋，一生多在地方任职，兼具政才与文名。八窗叔具体身份未详，据诗中“儒书梵语相参看”可知其兼通儒佛，与作者为志同道合的诗酒知己。此诗应为友人八窗叔回归山居时，李曾伯所作赠别诗，抒发了二人深厚的知己情谊与送别时的不舍。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚“休、秋、头、酬、愁”均属平水韵“尤”部，格律严谨。颔联“整叠衣篝双赤脚，携持拄杖一苍头”与颈联“儒书梵语相参看，酒柱诗盟自献酬”均对仗工整，词性相对、结构相称，体现出律诗的形式美感。
2. 用典与意象：“休休”化用《诗经》典故，赋予诗句古典意蕴；“苍头”活用汉代奴仆的称谓，简洁典雅。“空山”“秋”等意象营造出清寂的送别氛围，烘托出人物的离愁别绪。
3. 情感层次：全诗先写友人归去的安闲状态，再追忆二人平日的交往之乐，最后收束于离别后的孤寂，情感层层递进，从对友人的羡慕到不舍，再到别后的愁思，真挚自然，无刻意雕琢之痕。
4. 语言风格：整体语言平实浅近，却能精准传达知己间的细腻情感，既有宋诗的理趣（儒佛同参的文人雅事），又不失古典诗词的抒情韵味。