重庆阃治十咏・尊安堂

这首诗是题咏重庆帅府治所尊安堂的作品，以儒家圣贤之道为核心，抒发了为官为学当以尧舜治民之术为准则、时刻自省无惭的操守，借堂名寄托了对清廉无愧的官德的追求。

1. 尧舜君民学：尧舜为上古圣君，此处代指以仁爱之心治理百姓的圣贤之道；“君民”即君主抚育、治理民众，此句指以尧舜之道为核心的儒家治国修身之学。

2. 吾儒共讲磨：吾儒指我辈儒家学者；“讲磨”指讲习研讨、切磋琢磨，意为儒家学人共同钻研弘扬圣贤之学。

3. 一毫如有愧：“一毫”极言细微之处，哪怕仅有一丝一毫的愧怍、亏欠之处。

4. 其若此堂何：“其若……何”为反问句式，意为怎么对得起、何以面对这座尊安堂。此处“尊安堂”既指堂宇本名，也象征着清廉自持、无愧职守的为官境界。

以尧舜圣君治民的圣贤之学为旨归，
我辈儒者一同切磋琢磨。
若有哪怕一丝一毫的愧怍，
又怎能配得上这座尊安堂？

李曾伯为南宋后期名臣，曾出任四川宣抚使等职，长期在西南边陲任职，此诗为其题咏重庆帅府治所厅堂的组诗《重庆阃治十咏》之一。南宋末年国势危殆，边患频仍，作为地方军政长官，李曾伯借尊安堂之名，以儒家修身自省的理念自励，强调为官者当秉持圣贤之道，时刻警醒自身，无愧职守与百姓，寄托了其“尊安”来自于心无愧的为政理念。

1. 以小见大，借物言志：全诗未直接描绘尊安堂的形制景致，而是紧扣堂名“尊安”，将堂宇作为自省与操守的载体，将儒家治国修身的大道理寄寓于题咏之中，立意高远。
2. 议论直白恳切：以议论入诗，前两句阐明儒家治学为政的核心准则，后两句以反问强化自省的重要性，语言质朴平实，却掷地有声，将“慎独”“无愧”的儒家伦理表达得淋漓尽致。
3. 用典自然贴切：以尧舜圣君的典故作为立论根基，既契合儒家正统思想，也为为官准则提供了崇高的参照标准，无生硬堆砌之感。
4. 结构严谨：四句诗起承转合清晰，先立宗旨，再述共勉，后以反问收束，层层递进，将个人操守与堂名、官德紧密结合，意蕴悠长。