重庆阃治十咏・友石

这首咏物抒怀诗以“友石”为题，借赞美山石的品格，寄托了对君子立身之道、温和端方之态的推崇，更以“断金”之谊喻指志同道合的坚守，抒发了诗人自身坚守道义、推崇真挚情谊的情志。

1. 卓尔有所立：卓尔，语出《论语·子罕》“如有所立卓尔”，形容特立高耸、稳固不移之貌；此处既写山石挺立之姿，也暗喻君子坚守道义的立身之态。
2. 俨然即之温：俨然，庄重肃穆、端正持重之貌；即之温，化用《论语》“温而厉”的君子仪态，谓接近此石便觉温和可亲，以石的庄重温润比喻君子待人的敦厚端方。
3. 他疑攻玉异：攻玉，典出《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”，原指以山石雕琢玉器，此处代指世人对山石的实用认知；此句谓旁人多以为山石仅可用于雕琢玉器，而此石自有别样的精神价值。
4. 并谊断金存：并谊，即持守道义、相伴以义；断金，典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，谓情谊坚如金石，此处指此石与君子之义相合，象征志同道合、坚不可摧的道义之交。

卓然挺立风骨峻，俨然端方待人温。
世人或谓唯攻玉，共守道义比金坚。

李曾伯为南宋后期抗蒙名臣，官至四川宣抚使、沿江制置使，一生致力于边防军务，兼具文名。此诗为其任重庆阃治（帅府衙门）长官时所作的组诗《重庆阃治十咏》之一。诗人以石为友，借咏石抒发自身坚守操守、推崇君子之交的情志，既契合其为官理政中持守道义的心境，也暗含对志同道合同僚的期许。

1. 托物言志，以石喻人：全诗紧扣“友石”之题，将山石的物理特质与君子品格完美结合：以“卓尔有所立”喻君子立身稳固、特立不群；以“即之温”写君子温和敦厚的仪态；更跳出世人“攻玉”的实用认知，赋予山石超越工具价值的精神内涵，以“断金”之典象征坚守道义的真挚情谊，将咏物与抒怀融为一体。
2. 用典贴切自然：全诗化用《论语》《诗经》《周易》中的经典语句，既贴合山石与君子的双重意象，又丰富了诗歌的文化意蕴，使质朴的诗句兼具深厚的儒家文化底蕴，不显堆砌生硬。
3. 语言典雅凝练：全诗以五言四句构成，用词平实却意蕴悠长，无华丽辞藻却尽显端庄厚重，既符合咏物诗的贴切，又承载了士大夫的精神追求，言简意赅而余味悠长。