赠柯山道士郑云谷来住沣之洞辰二首

这首五言律诗为赠道士郑云谷之作，围绕其前往沣洞辰开辟山居修行之所的事迹展开，以“无心”为核心主旨，赞扬了郑云谷顺应自然、超脱执念的道家风范，同时抒发了对逍遥自在、回归本真的道家境界的认同与期许。

1. 本是住山人：本是：本来就是。住山人：指隐居山林的修道者，点明郑云谷的隐士身份。
2. 来作开山计：开山计：指营建新的山居道场、开创修行基业的计划，此处指郑云谷前往沣洞辰定居传道。
3. 云出元无心：元：通“原”，本来。此句化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，以白云自然出岫比喻修道者随性自在、无刻意之心的本真状态。
4. 有心为云累：若刻意执着于外物或修行的形式，反而会被执念所拖累，违背自然之道。
5. 执柯与纫兰：执柯：化用《诗经·伐柯》“伐柯伐柯，匪斧不克”，原指执掌媒介，此处引申为持守道统、接引后学；纫兰：化用屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”，指以芳洁之物修身养性，象征修道者高洁的品格追求。
6. 如幻亦如寄：如幻：指世间万物皆如梦幻泡影，契合道家“万物齐一”的空幻观；如寄：语出《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”，喻指人生短暂，如寄居世间。
7. 神游有昆蓬：昆蓬：指昆仑、蓬莱，古代传说中的海上仙山，此处指代超脱尘世的仙境，写修道者心神遨游于仙境。
8. 御风归欤是：御风：化用《庄子·逍遥游》“列子御风而行，泠然善也”，指逍遥自在的境界；归欤：意为“归去吧”，呼应“无心”的主题，期许修道者摆脱世俗牵绊，御风回归本真、得道逍遥。

你本就是寄身山林的隐者，
如今来此开辟新的修行居所。
白云出岫本是无心之态，
一旦刻意执着，反被浮云牵累。
你执守道统又以芳兰修身，
世间万事不过幻梦与寄居。
心神早已神游昆仑蓬莱仙山，
何不御风归去，顺应本心逍遥。

李曾伯为南宋后期名臣，曾镇守边疆、理政地方，晚年因时局动荡或仕途波折，渐生退隐出世之思。此诗为赠别郑云谷道士之作，当是郑云谷准备前往沣洞辰营建山居、开基传道之时，李曾伯以诗相赠。学界对具体创作时间暂无定论，主流观点认为作于李曾伯晚年闲居阶段。

1. 用典贴切，意蕴雅致：全诗多处化用古典典故，如陶渊明“云无心以出岫”点明随性之境，屈原“纫兰”象征高洁品格，庄子“御风”喻逍遥境界，典故均紧扣道家主题，既丰富了诗歌内涵，又贴合赠道士的创作语境，无堆砌之弊。
2. 意象贯穿，主旨鲜明：以“云”为核心意象，从“云出无心”到“有心为云累”，层层递进地阐释了道家“顺应自然、放下执念”的核心思想，将抽象的修道哲理具象化，使诗歌兼具理趣与美感。
3. 结构严谨，层层递进：全诗先点明赠诗对象与事件缘起，再阐发修道的心境要义，最后以期许作结，从写实到抒情再到寄愿，逻辑清晰，层层深入。
4. 语言质朴清雅：全诗以浅近直白的五言句式写成，无晦涩辞藻，风格恬淡自然，契合道家超脱的意境，与赠道士的主题相得益彰。
5. 格律合规：此诗以平水韵为准，遵循五言律诗平起首句不入韵的格律规范，整体平仄协调，符合近体诗的格律要求。