过忠州访酆都观二首

这首诗是诗人途经忠州探访酆都观时的写景抒怀之作，描绘了道观超尘绝俗的清幽环境与古朴玄妙的遗迹，借道家意象抒发了对超脱尘世的向往，以及寻访后归舟远去、再游难期的怅惘之情。

1. 迥绝尘埃表：迥绝，远隔、超越；尘埃表，世俗凡尘之外。句意：此观远在世俗红尘之外。
2. 宁无造物司：宁无，难道没有；造物司，指造物神灵掌管的处所，此处代指道观作为道教圣地的神圣性。句意：难道没有神灵在此掌管一方？
3. 鹿驯贪客过：鹿驯，驯顺的仙鹿（道家常以鹿为祥瑞仙兽）；贪客，指贪恋胜景的过客（一说指贪恋世俗名利之人，反衬道观超尘）。句意：驯顺的仙鹿见过往客人也安然无惧。
4. 龙老恶人窥：龙老，传说中栖于观中洞府的老龙；恶人窥，厌恶世人随意窥探。句意：深潜的老龙却厌弃俗世之人的窥探。
5. 丹去炉仍在：丹，道家炼制的丹药；丹去，丹药已炼制完成离去；炉仍在，炼丹的丹炉依旧留存。句意：丹药炼成后已然离去，丹炉却仍留在观中。
6. 云生洞愈奇：云生，云气从洞府中升起；洞愈奇，洞府愈发显得奇幻幽深。句意：云气从洞府袅袅升起，更让洞府显得玄妙清幽。
7. 归舟天尽际：归舟，诗人乘坐的返程船只；天尽际，天边尽头。句意：返程的船儿渐渐驶向天边尽头。
8. 杖履复何时：杖履，拄杖漫步，代指重游胜景；复何时，又能在何时。句意：拄杖重游此地，又将是在什么时候呢？

远隔红尘尘世外，
此间岂无神灵司？
驯鹿安然迎过客，
老龙厌俗拒窥望。
丹成已去炉犹在，
云起洞府愈幽奇。
归舟渐没天涯尽，
重游此境待何时？

李曾伯为南宋末年名臣，曾历任四川、荆襄等地要职，一生仕途多舛，多次因弹劾罢官。忠州（今重庆忠县）酆都观为道教圣地，传说为阴曹地府所在地，历史悠久。这首诗是诗人宦游途经忠州时专程探访酆都观所作，此时南宋国势日衰，诗人虽有报国之志却难施抱负，借道观的清幽绝尘与古朴遗迹，既抒发了对超脱世俗的向往，也暗含了世事变迁、宦游漂泊的孤寂与对再游难期的怅惘。学界普遍认为此诗是其宦游生涯中写景抒怀的典型作品，其心境与彼时南宋偏安的时局亦有暗合之处。

1. 格律严谨：此诗为标准五言律诗，采用平起首句不入韵式，平仄、对仗均符合近体诗规范。颔联“鹿驯贪客过，龙老恶人窥”与颈联“丹去炉仍在，云生洞愈奇”均对仗工整，词性、结构一一对应，读来朗朗上口，音韵和谐。
2. 意象典型：全诗以道家经典意象构筑意境：驯鹿、老龙、丹炉、云洞，均为道教文化中常见的仙隐、炼丹元素，营造出超尘绝俗的道观氛围，贴合酆都观作为道教圣地的特质。
3. 情景交融：前六句重在写景，从整体环境到具体遗迹，层层铺陈出道观的清幽玄妙；尾联以归舟远去收束，将眼前胜景与内心的怅惘自然融合，由景入情，抒发了宦游途中的孤寂与对重游的期盼，情感含蓄深沉。
4. 意蕴深远：“丹去炉存”暗含世事变迁、遗迹留存的感慨，“龙恶人窥”则暗合诗人对世俗纷扰的厌弃，借道观之景寄托了对超脱尘世、归隐避世的向往，同时也隐含了对自身仕途坎坷的无奈。