崇胜寺后，有竹千余竿，独一根秀出，人呼

这首宋代诗僧惠洪的咏物诗，以崇胜寺后独出的秀竹为吟咏对象，托物言志，借竹的高节清癯抒发自身禅僧的清寂自持之心。诗中以寒松的世俗功名对比秀竹的清贵，以禅门典故烘托独处之境，最后以戏语收束，兼具禅趣与诗意，暗含对超脱物质的精神境界的追求。

1. 高节长身老不枯，平生风骨自清癯
   高节：既指竹挺拔的竹节，也喻指高洁的品格。长身：形容竹子修长的身形。老不枯：即使年岁已老，仍不枯槁衰败。风骨：本指竹的挺拔气概，此处双关诗人自身的品格气度。清癯：清瘦挺拔，既写竹的姿态，也暗指诗人清寂高洁的精神面貌。
2. 爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫
   君：指代崇胜寺后那根秀出的孤竹。修竹：修长的竹子。为尊者：既指竹的姿态尊贵，也双关禅门中受尊敬的修行者。寒松：寒冬不凋的松树。作大夫：典出《史记·秦始皇本纪》，秦始皇登泰山时曾封松树为“五大夫”，此处借松被世俗封官，讽刺其依附功名的世俗气，反衬竹的清贵超脱。
3. 未见同参木上座，空余听法石於菟
   同参：禅门中指一同参禅修行的同伴。木上座：禅家对木制拐杖的戏称，此处也代指禅修时相伴的器物。听法：聆听佛法。石於菟：楚地对老虎的称呼，此处指寺前常置的石质虎形镇兽，暗合禅院肃穆氛围。此句写诗人独处禅院，无同参伙伴，唯有石虎静听讲法，暗含禅修的孤寂与超脱。
4. 戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无
   戏：戏谑调侃。秋色：既指竹与秋景的清寂之色，也代指禅院的清冷氛围。分斋钵：将秋色分到僧人用餐的钵盂中，意为以自然景致为食。抹月批风：化用苏轼诗句，指以清风明月作为餐食，形容清苦的禅修生活。得饱无：能算吃饱了吗？以戏语收束，暗含禅家不计物质、自得其乐的超脱心境。

竹节高挺身形修长，老来依旧不枯槁，
一生的风骨气度，清癯挺拔自超尘。
我爱你这修竹，堪为佛门尊者，
却笑那寒松，曾被始皇封为大夫。
不曾有同参禅友相伴左右，
只剩寺前石虎，静听我讲法经文。
戏将满院秋色，分到我的斋钵之中，
以月为肴以风为餐，可算得饱足？

惠洪为宋代著名诗僧，俗姓喻，字觉范，精通禅理，工于诗文，与黄庭坚等文人交游甚密。此诗是他驻锡崇胜寺时，见寺后千竿竹中独一根秀出挺拔，有感而作。结合诗人的禅僧身份，诗中融入大量禅门意象与意趣，既咏物抒怀，也借竹自况，抒发自己清苦自持、不附世俗的修行心境，同时暗含独处禅林的孤寂与自得。

1. 托物言志，以竹自况：全诗以孤竹为核心意象，将竹的高节、清癯与诗人自身的禅修品格相融合，借竹的超脱反衬世俗功名的俗陋，凸显诗人清寂自持的精神世界。
2. 用典自然，贴合禅意：诗中多处化用典故：“五大夫松”讽刺世俗功名，“木上座”“石於菟”贴合禅门语境，“抹月批风”化用苏轼诗句，既丰富了诗意，又贴合诗人僧人的身份，不显生硬。
3. 格律严谨，对仗工稳：此诗为七言律诗，颔联、颈联均严格对仗，平仄协调，符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。
4. 语言清隽，余味悠长：全诗语言淡雅清隽，最后以戏语收束，将清苦的禅修生活写得诙谐又不失超脱，将自然景致与禅修心境融为一体，营造出清寂悠远的禅院意境。