水调歌头 登紫霄峰

· 詹玉

藜杖破晴碧,铁笛叫苍寒。
此中别有天地,初不是人间。
落魄半生诗酒,自在一襟风月,知我者庐山。
抚剑九州隘。
飞笔五湖乾。
采黄精,煮白石。
勘元关。
有时龙吟虎啸,沧海一丸丹。
俯仰百年宇宙,移换几番陵谷。
尘世只如闲。
长啸上天去,直赴紫薇班。

简要说明

这首词是词人登临庐山紫霄峰的抒怀之作,以登山所见的清旷景致起笔,融半生落魄之慨、济世壮志与出世修仙之思于一体,既抒发了知音难觅的孤独、壮志难酬的不平,也寄托了超脱尘世、向往仙乡的情怀,展现了宋遗民复杂矛盾的心境。

逐句注释

  1. 藜杖破晴碧,铁笛叫苍寒
    藜杖:用老藜茎制成的拐杖,为隐士、山人常用之物。晴碧:代指澄澈晴朗的碧空或满山青绿的山色。破:穿行、拨开之意,形容拄杖行走于山水间的悠然姿态。铁笛:铁制的笛子,音色清越洪亮。苍寒:苍茫寒峭的山间氛围。句意:拄着藜杖行走在晴日青绿的山色间,铁笛的清响划破了山间的苍茫寒寂。
  2. 此中别有天地,初不是人间
    化用李白《山中问答》名句>“桃花流水窅然去,别有天地非人间”,指紫霄峰景致超凡脱俗,仿若世外仙境,绝非俗世凡尘。
  3. 落魄半生诗酒,自在一襟风月,知我者庐山
    落魄:失意潦倒,漂泊无依。诗酒:以诗酒为伴,寄情风雅。一襟风月:满怀抱负与清雅襟怀,亦指周身充满山水风月的超脱之气。知我者庐山:以拟人手法,将庐山视为唯一的知己,抒发知音难觅的孤独。句意:半生失意潦倒,唯以诗酒相伴,满襟都是山水风月的清雅之气,能理解我的唯有眼前的庐山。
  4. 抚剑九州隘
    抚剑:按握剑柄,暗含壮志未酬、心怀不平之意。九州隘:九州大地都显得局促狭窄,极言胸怀大志,不满于尘世的局促,渴望施展抱负却无处容身。句意:按剑远眺,只觉天下九州都显得局促狭窄。
  5. 飞笔五湖乾
    飞笔:挥笔抒写才情,笔势奔放。五湖乾:“乾”通“干”,意为尽、空,极言笔力雄健,仿佛能荡尽五湖烟波,尽显豪迈气魄。句意:挥笔抒怀,笔力雄健似能荡尽五湖烟波。
  6. 采黄精,煮白石。勘元关
    黄精:道家视为仙草,服食可延年益寿、得道成仙。白石:道家炼丹所需的原料,亦代指隐居时的粗淡饮食。勘:参悟、探究。元关:道家术语,指人身的精气枢纽(玄关),亦代指宇宙本源与道的关键。句意:采集黄精、煮炼白石(服食仙药),参悟道家玄关大道,探寻宇宙本源。
  7. 有时龙吟虎啸,沧海一丸丹
    龙吟虎啸:形容声音宏大磅礴,亦指道家修炼时的感应之象。沧海一丸丹:在沧海之中炼就九转仙丹,极言修为高深,已超脱于尘世之外。句意:时而发出龙吟虎啸般的浩大声势,恰似在沧海之中炼就了一颗九转仙丹。
  8. 俯仰百年宇宙,移换几番陵谷
    俯仰:低头抬头之间,形容时光短暂。百年宇宙:指世间百年光阴。移换几番陵谷:化用“陵谷变迁”典故,指世事沧桑,高山变为深谷、深谷变为高山,形容世事巨变。句意:低头抬头之间不过百年世间,早已经历了多少次沧海桑田的变迁。
  9. 尘世只如闲
    闲:等闲、平常。句意:俗世的纷扰于我不过是等闲之事,尽显超脱尘世的淡然。
  10. 长啸上天去,直赴紫薇班
    长啸:撮口发出长而清越的声音,为古人抒怀、寄情的举动。上天去:飞升成仙。紫薇班:紫薇垣为天帝所居的星座,“紫薇班”指天庭的官班,意为升入天庭、位列仙班。句意:我当放声长啸直上九天,径直奔赴天庭位列仙班。

现代译文

拄藜杖穿行晴日青山,铁笛清响划破山间寒苍。
这里自有别样天地,本就不是俗世寻常。
半生落魄唯以诗酒为伴,满襟都是清风月光,
能懂我心意的,唯有眼前的庐山。
按剑远眺,只觉九州都显得局促狭窄,
挥笔抒怀,笔力能荡尽五湖烟波。
采来黄精,煮炼白石,参悟道家玄关大道。
偶有龙吟虎啸般的浩气迸发,恰似沧海之中炼就九转仙丹。
俯仰之间不过百年世间,早已历经几番陵谷变迁。
俗世纷扰于我不过等闲。
我当放声长啸直上九天,径直奔赴天庭仙班。

创作背景

詹玉为宋末元初遗民词人,曾为宋丞相江万里幕僚,宋室覆灭后隐居不仕,漫游江南山水。此词为其登临庐山紫霄峰时所作,彼时词人半生漂泊失意,心怀济世之志却因国破家亡无处施展,遂借登山览胜之机,将身世之慨、报国无门之憾与出世修仙之思融为一体,抒发超脱尘世的向往。学界主流观点认为此词作于宋亡之后,具体年份无确切考证。

艺术赏析

  1. 结构脉络清晰,情感层层递进:上片以登山实景起笔,由景入情,抒发身世飘零与知音难觅之慨;下片由现实转向仙道与哲理思考,先写归隐修炼之志,再以沧海桑田的世事变迁看淡尘世,最终以飞升仙班的理想作结,从实景到虚境,从失意到超脱,完整展现了词人的内心世界。
  2. 用典自然贴切:多处化用古典意象与名句,如“别有天地”化用李白诗句,“陵谷变迁”化用《诗经》典故,既丰富了词的内涵,又贴合登山抒怀的主题,不显生硬。
  3. 意象兼具雄健与清雅:既有“抚剑九州隘”“飞笔五湖乾”的豪迈意象,展现词人的壮志豪情;又有“藜杖”“黄精”“白石”的清雅隐逸意象,体现词人的超脱之志;“龙吟虎啸”“沧海一丸丹”则增添了仙道的空灵奇幻之感,多种意象融合,兼具豪放与清旷的风格。
  4. 手法多样:运用拟人(知我者庐山)、夸张(九州隘、五湖乾)、虚实结合(现实登山与想象飞升)等手法,既刻画了登山的实景,又抒发了内心的情感与理想,增强了词的感染力。
  5. 格律严谨,音韵和谐:作为《水调歌头》词牌,此词符合词牌的平仄、押韵规则,句式错落有致,读来铿锵有力,兼具音乐美与文学美。

常见问题

《水调歌头 登紫霄峰》的作者和朝代是什么?

《水调歌头 登紫霄峰》的作者是詹玉,页面按宋作品展示。

《水调歌头 登紫霄峰》主要写了什么?

这首词是词人登临庐山紫霄峰的抒怀之作,以登山所见的清旷景致起笔,融半生落魄之慨、济世壮志与出世修仙之思于一体,既抒发了知音难觅的孤独、壮志难酬的不平,也寄托了超脱尘世、向往仙乡的情怀,展现了宋遗民复杂矛盾的心境。

《水调歌头 登紫霄峰》的创作背景是什么?

詹玉为宋末元初遗民词人,曾为宋丞相江万里幕僚,宋室覆灭后隐居不仕,漫游江南山水。此词为其登临庐山紫霄峰时所作,彼时词人半生漂泊失意,心怀济世之志却因国破家亡无处施展,遂借登山览胜之机,将身世之慨、报国无门之憾与出世修仙之思融为一体,抒发超脱尘世的向往。学界主流观点认为此词作于宋亡之后,具体年份无确切考证。

《水调歌头 登紫霄峰》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构脉络清晰,情感层层递进 :上片以登山实景起笔,由景入情,抒发身世飘零与知音难觅之慨;下片由现实转向仙道与哲理思考,先写归隐修炼之志,再以沧海桑田的世事变迁看淡尘世,最终以飞升仙班的理想作结,从实景到虚境,从失意到超脱,完整展现了词人的内心世界。 2. 用典自然贴切 :多处化用古典意象与名句,如“别有天地”化用李白诗句,“陵谷变迁”化用《诗经》典故,...