题南山刻石诗

· 许给

圣主崇儒本,文宣教愈口。
严祠加整葺,贤守口遵依。
将欲更,先来相翠微。
小山开乱石,幽谷驻涵晖。
泽炎爻符合,雷天象庶几。
口王仪凛凛,十哲貌颀颀。
山溜侵廊滴,溪云拂瓦飞。
晞阳鸥鹭岛,灯兔口鱼矶。
元氏魂应爽,道转肥。
静思登彼岱,深想浴乎沂。
风口岩根竹,泉滋石。
口秋留口貌,口会集褒衣。
忠恕学,口。
文辞政如是,吾欲归。

简要说明

这首题刻南山的诗作,以尊崇儒教、修葺祠宇为核心背景,描写了南山幽谷的清幽景致,追慕儒家道统与先贤风范,同时抒发了对闲适儒者境界的向往与归隐之心。因多处缺字,部分内容解读存在局限。

逐句注释

  1. 圣主崇儒本,文宣教愈口:圣主:指当朝君主;崇儒本:尊崇儒家的根本教义。文宣:代指孔子,唐玄宗追谥孔子为“文宣王”,此处借指儒学与孔庙。教愈口:“愈”后缺字,推测为“弘”“盛”等,意为文教教化愈发(兴盛)。
  2. 严祠加整葺,贤守口遵依:严祠:庄严的祠庙(此处应指当地祭祀孔圣的庙宇);整葺:修葺整治。贤守:贤能的地方知州/郡守;口遵依:“守”后缺字,推测为“皆”“悉”等,意为贤能的地方官皆遵行依循文教之令。
  3. 将欲更,先来相翠微:将欲更:将要进行更新改造(或指题刻之事);相:察看。翠微:代指青翠掩映的南山山色。
  4. 小山开乱石,幽谷驻涵晖:开乱石:拨开、开辟乱石间的路径;驻涵晖:停驻着饱含日光的清辉,形容幽谷被阳光洒满的静谧景致。
  5. 泽炎爻符合,雷天象庶几:泽炎:恩泽如烈火般盛隆;爻:《周易》中构成卦象的基本符号,此处代指卦理。符:契合。雷天:《周易》“雷天大壮”卦,象征阳刚盛隆、政教昌明。象庶几:庶几意为“差不多、近似”,指卦象与政教盛景相合,寓意教化得宜。
  6. 口王仪凛凛,十哲貌颀颀:口王:“王”前缺字,推测为“素”(素王,指孔子,古代称有王者之德而无王者之位的圣人),意为孔子威仪庄重凛然。十哲:指孔子门下的十位贤弟子(《论语》所载四科十哲);貌颀颀:形容弟子们形貌修长伟岸。
  7. 山溜侵廊滴,溪云拂瓦飞:山溜:山间滴落的泉水、水滴;侵廊滴:滴落在回廊之上。溪云:溪谷间升腾的云气;拂瓦飞:掠过屋瓦飞扬飘散。
  8. 晞阳鸥鹭岛,灯兔口鱼矶:晞阳:沐浴日光;鸥鹭岛:栖息着鸥鹭的小岛。灯兔:疑为“汀兔”或“晚兔”的误写,或指水边的景物;口:缺字,推测为“傍”“带”等,形容鱼矶(钓鱼的石滩)旁的景致。
  9. 元氏魂应爽,道转肥:元氏:推测指唐代儒者元德秀或元结,或泛指儒家先贤;魂应爽:魂魄应当安适畅达。道转肥:“肥”意为丰隆、盛隆,指儒家道统愈发昌明兴盛。
  10. 静思登彼岱,深想浴乎沂:登彼岱:登临泰山(岱宗),语出《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”,表达开阔的儒者胸襟。浴乎沂:语出《论语·先进》曾皙之志:“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,寄托了对闲适自得的儒者理想境界的向往。
  11. 风口岩根竹,泉滋石:风口:疑为“风过”的误写;岩根竹:岩石根部生长的翠竹。泉滋石:泉水滋养着山石(“石”后缺字,推测为“根”“苔”等)。
  12. 口秋留口貌,口会集褒衣:口秋:疑为“三秋”,指秋日;留口貌:留下某种景致或风貌。口会集:“会”前缺字,推测为“群”“众”等;褒衣:儒者所穿的宽大衣袍,代指儒者群体,意为众人会聚一堂,身着儒者礼服。
  13. 忠恕学,口。:忠恕:儒家核心思想,《论语》载孔子“吾道一以贯之,忠恕而已”,代指儒家学说。“学”后缺字,推测为“明”“传”等。
  14. 文辞政如是,吾欲归。:文辞:此处代指文教教化;政如是:政事教化如此。吾欲归:表达诗人想要归隐田园,或归依儒道本心的心境。

现代译文

圣明君主尊崇儒家根本,文教教化愈发兴盛。
庄严祠庙加以修葺整治,贤能郡守悉数遵行依随。
将要有所更新改造,先来察看这翠微山色。
小山间拨开乱石通路,幽谷里驻留着日光清辉。
恩泽盛隆契合卦理,雷天之象庶几相合。
素王威仪庄重凛然,十哲弟子形貌颀长。
山间水滴滴入回廊,溪谷云气掠过屋瓦纷飞。
沐浴日光的鸥鹭小岛,(某)伴鱼矶的景致。
元氏先贤魂魄安适,儒家道统愈发昌隆。
静思登临泰山之高,遥想曾皙浴沂的闲适。
风过岩根翠竹摇曳,泉水滋养着石间苔色。
三秋留下佳妙风貌,众人会聚身着褒衣。
忠恕之学,传扬于世。
文教政事如此顺遂,我欲归隐而去。

创作背景

许给为宋代诗人,生平史料记载较少。此诗为题刻南山的纪游抒怀之作,从内容来看,当时地方长官正在修葺祭祀孔圣的祠庙,大力宣扬儒家文教,诗人亲临南山,目睹祠宇新貌与南山景致,追慕儒家道统与先贤风范,结合《论语》《孟子》中的儒者理想,抒发了对闲适归隐的向往。因原诗多处缺字,具体创作年份、撰写缘起等细节难以精准考证,仅能从文本内容推测其创作与宋代地方兴儒的文教背景相关。

艺术赏析

  1. 用典精当,主题鲜明:全诗大量运用儒家典故,如“文宣”“十哲”“忠恕”“浴乎沂”“登彼岱”等,紧扣崇儒兴教的核心主题,既体现了宋代儒学复兴的时代背景,也传递出诗人对儒家道统的认同与追慕。
  2. 写景细腻,意境清幽:“山溜侵廊滴,溪云拂瓦飞”一联对仗工整,以动态的山泉、云气烘托出祠庙周遭的静谧清幽,画面感十足,将自然景致与人文祠宇融为一体。
  3. 结构清晰,层层递进:诗作从君主崇儒、地方兴教写起,继而描写祠宇周边的南山景致,再转入对儒家先贤与道统的追思,最后落脚于归隐之志,脉络清晰,情感层层递进。
  4. 局限说明:由于原诗存在多处缺字,部分语句的准确含义难以完全确定,一定程度上影响了对诗作整体意蕴的深度解读,部分意象的阐释仅为合理推测。

常见问题

《题南山刻石诗》的作者和朝代是什么?

《题南山刻石诗》的作者是许给,页面按宋作品展示。

《题南山刻石诗》主要写了什么?

这首题刻南山的诗作,以尊崇儒教、修葺祠宇为核心背景,描写了南山幽谷的清幽景致,追慕儒家道统与先贤风范,同时抒发了对闲适儒者境界的向往与归隐之心。因多处缺字,部分内容解读存在局限。

《题南山刻石诗》的创作背景是什么?

许给为宋代诗人,生平史料记载较少。此诗为题刻南山的纪游抒怀之作,从内容来看,当时地方长官正在修葺祭祀孔圣的祠庙,大力宣扬儒家文教,诗人亲临南山,目睹祠宇新貌与南山景致,追慕儒家道统与先贤风范,结合《论语》《孟子》中的儒者理想,抒发了对闲适归隐的向往。因原诗多处缺字,具体创作年份、撰写缘起等细节难以精准考证,仅能从文本内容推测其创作与宋代地方兴儒的文教背景相关...

《题南山刻石诗》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典精当,主题鲜明 :全诗大量运用儒家典故,如“文宣”“十哲”“忠恕”“浴乎沂”“登彼岱”等,紧扣崇儒兴教的核心主题,既体现了宋代儒学复兴的时代背景,也传递出诗人对儒家道统的认同与追慕。 2. 写景细腻,意境清幽 :“山溜侵廊滴,溪云拂瓦飞”一联对仗工整,以动态的山泉、云气烘托出祠庙周遭的静谧清幽,画面感十足,将自然景致与人文祠宇融为一体。 3. 结构...