游台感兴古风

梵书五顶清凉府，冬冰夏雪风炎暑。
我来七月秋正寒，何况萧萧岩谷雨。
偶尔云开煦气生，溶溶满目烟光聚。
真容古基鹫峰寺，高山之麓雄今古。
西方楼观缥缈间，粲然金碧莲华宇。
悬崖峻领架大木，神物所持凭险阻。
金珰垂空殿檐响，森森铁凤相交舞。
忆昔文殊出火宅，金刚宝窟通真土。
牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女。
变化无方利有情，知是西天七佛祖。
重闻清凉境界真，无穷陈迹书妙语。
我有诚心颇出群，瑞应神奇目亲覩。
须臾光相现咫尺，玉洞金灯明可数

简要说明

这首诗是诗人游览五台山（诗中“台”即五台山，佛教文殊菩萨道场）的纪游感兴之作，以亲身游赏的山景、寺院为基础，融合五台山本地佛教典故与传说，描绘了圣境清绝的气候、雄丽的寺院建筑，抒发了对佛教圣境的赞叹，以及诚心感应祥瑞的真切体验，兼具山水写实与宗教抒情的双重特质。

逐句注释

梵书五顶清凉府：梵书指佛教经典；五顶为五台山五座主峰的代称；清凉府即五台山，因气候凉爽又名清凉山，为佛教四大名山之一。
冬冰夏雪风炎暑：言五台山气候特异，冬日结冰、夏日飞雪，与外界盛夏的炎暑之风形成鲜明反差。
我来七月秋正寒：七月指农历七月，时值中原盛夏，而山中已如秋日般清寒。
何况萧萧岩谷雨：萧萧形容风雨声；岩谷指山间峡谷，此句言山涧潇潇冷雨更添寒意。
偶尔云开煦气生：煦气指和暖的气息，言云开雾散后，山中渐生暖意。
溶溶满目烟光聚：溶溶形容烟光融溶荡漾的样子，眼前满是聚而不散的云雾光影。
真容古基鹫峰寺：真容指文殊菩萨的真身造像；鹫峰寺指五台山古寺（仿古印度灵鹫山所建），此句言真容院的古寺遗址坐落于此。
高山之麓雄今古：麓指山脚，寺院雄踞高山之下，气势千载不衰。
西方楼观缥缈间：楼观指寺院的楼阁亭台，缥缈在云雾缭绕之间。
粲然金碧莲华宇：粲然鲜明灿烂；莲华宇指以莲花为象征的佛殿建筑，此句形容寺院金碧辉煌、华美庄严。
悬崖峻领架大木：领通“岭”，悬崖峭壁之上，以巨大木材搭建寺院建筑。
神物所持凭险阻：言寺院依托险要地势，有神物护持。
金珰垂空殿檐响：金珰指殿檐悬挂的金属饰件，风吹过殿檐，饰件发出清响。
森森铁凤相交舞：森森形容高耸茂密的样子；铁凤指殿上的铁铸凤形装饰，风吹动时似交错飞舞。
忆昔文殊出火宅：火宅出自佛教经典，喻指众生被困的三界轮回之境，此句追忆文殊菩萨救度众生出离火宅的典故。
金刚宝窟通真土：金刚宝窟指坚固清净的佛窟；真土指清净佛土，言佛窟通向真实的极乐净土。
牵牛老人饮玉泉：五台山传说，文殊菩萨曾化身为牵牛老人，在五台泉边饮水。
二子一犬随贫女：同为文殊化现的典故，贫女携二子一犬赴寺求斋，体现菩萨随类化身度众。
变化无方利有情：有情指众生，言菩萨变化无方，以种种化身利益一切众生。
知是西天七佛祖：西天指古印度；七佛祖指佛教过去七佛，此处或指文殊菩萨为过去七佛之师，化现于此圣境。
重闻清凉境界真：再次印证五台山清凉圣境的真实不虚。
无穷陈迹书妙语：山中无数古迹陈踪，皆被写入美妙的诗文之中。
我有诚心颇出群：言自己向佛的诚心远超常人。
瑞应神奇目亲覩：瑞应指祥瑞感应；覩为“睹”的异体字，此句言亲眼见到了神奇的祥瑞之象。
须臾光相现咫尺：光相指佛教中的祥瑞佛光，片刻之间，佛光就在咫尺之间显现。
玉洞金灯明可数：玉洞指佛洞仙窟；金灯指佛前的金色灯盏，明亮得可以细数。

现代译文

佛经所载的五台圣境，是清凉的佛国净土。
这里冬日结冰，夏日飞雪，与外界炎暑的热风截然不同。
我在农历七月前来，已是秋日般的清寒。
更何况山涧潇潇冷雨，更添几分凄清。
偶然间云开雾散，和暖的暖意渐渐生发。
满眼都是融溶荡漾的烟光云影，汇聚成一片澄澈。
真容菩萨的古寺遗址，坐落在鹫峰山下。
高山之麓的寺院，雄踞千载，气势古今罕有。
西方的楼阁亭台，缥缈在云雾之间。
鲜明灿烂的金碧辉煌，如同莲花般的佛殿宇。
悬崖峭壁之上，架起巨大的木构建筑。
全靠神物护持，依托这险要的地势。
殿檐的金珰垂在空际，风过处叮当作响。
高耸的铁制凤饰，交错飞舞，森然壮观。
遥想当年文殊菩萨出离三界火宅。
坚固的宝窟通向清净的佛土。
还有牵牛的老人在玉泉边饮水，二子一犬跟随贫女而来。
菩萨变化无方，利益一切有情众生。
这才知道，原来是西天七佛的化现。
再次听闻这清凉圣境的真实不虚。
无数的古迹陈踪，都被写入了美妙的诗句。
我这份向佛的诚心，远超寻常。
祥瑞的感应如此神奇，我亲眼得见。
片刻之间，祥瑞的光相就在咫尺之间显现。
玉洞中的金灯盏盏，明亮得可以细数。

创作背景

李师圣为宋代诗人，生平史料记载甚少。这首诗为其游览山西五台山时所作：五台山作为文殊菩萨道场，以清凉气候与众多佛教遗迹闻名。诗人于农历七月（中原盛夏）游山，亲身感受到山中与外界迥异的寒凉气候，目睹了寺院的雄丽庄严，结合当地流传的文殊菩萨化现的典故，以及亲眼所见的祥瑞光影，抒发了对佛教圣境的赞叹与诚心感应的真切体验，属于兼具山水纪游与宗教抒情的古风作品。

艺术赏析

体裁与结构：此作为古风体，格律自由，句式错落有致，适合铺陈叙事与抒情。全诗以游赏行踪为线索，从环境感知入手，依次描绘山景、寺院，再引入佛教典故，最后落脚于自身的感应体验，层次清晰，层层递进，从实景到虚境再到情感升华，过渡自然。
虚实结合的意象：诗歌兼具山水写实与宗教意象，既描绘了五台山的清绝山景、雄丽寺院，又融入文殊化现、七佛化现等佛教典故，将实景与宗教传说融为一体，既具山水诗的写实性，又有宗教诗的玄思意味。
用典贴切自然：多处运用五台山本地的佛教传说（牵牛老人、贫女二子）与佛教通用典故（火宅、七佛），贴合游山主题，既丰富了诗歌的文化内涵，又强化了圣境的宗教特质，无生硬堆砌之感。
语言风格：整体古朴厚重，写景细腻生动，如“溶溶满目烟光聚”“粲然金碧莲华宇”等句，精准描绘出云雾光影与寺院的庄严华美；抒情真挚恳切，从初入山的寒意感知，到感应祥瑞的惊叹，情感层层深入，兼具山水游记的写实与宗教抒情的真挚。
意境营造：全诗以“清凉”为核心意境，从气候的清凉，到圣境的清净，再到心灵的澄澈，层层递进，营造出兼具自然清绝与宗教神圣的独特意境，让读者既能感受到山水之美，又能体会到宗教圣境的庄严与静谧。

常见问题