韬光庵

本诗以重游韬光庵的所见所感为脉络，借山谷禽鸟之口抒发今昔之慨：通过山僧在与不在时庵堂周遭景象的强烈对比，铺陈出昔时生机与今日荒废的反差，进而追问人生归宿的两种可能，最终以苍茫江雾收束，寄寓了世事无常、繁华易逝的深沉沧桑之感。

1. 谷鸟与我言，怨杀白太传：谷鸟，山谷间的禽鸟；与我言，以拟人手法写禽鸟仿佛对人倾诉。怨杀，极言怨恨之深，“杀”为方言类程度补语。白太传，疑为“白太傅”之异体或笔误，指唐代诗人白居易，他曾任杭州刺史，与韬光庵僧多有唱和，世称白太傅。
2. 借问何以然，携却山僧去：借问，请问；何以然，为何会这样。携却，带走，“却”为无实义的语气助词。山僧，代指韬光庵的旧日僧众。
3. 山僧未去时，前盘一尾蛇，后踞一头虎，吸云啸风绕窗户：盘，盘绕盘踞；踞，蹲坐占据。吸云啸风，形容山林间云雾吞吐、风声呼啸的自然气象，暗喻昔日庵堂清净生机的氛围。窗户，指庵舍的窗牖。
4. 山僧已去了，鹤来踏翻藤，猿到拗折树，乱筱枯柴塞行路：鹤，古代常与高僧相伴的仙禽，代指昔日清雅的禅林景象。踏翻藤，踩踏翻倒藤萝藤蔓；拗折树，用力弯折树枝。乱筱，杂乱的小竹；枯柴，干枯的柴木。塞行路，堵塞往来通路，形容庵堂荒废之状。
5. 抑将庐于嵩高之阳，温洛之浒，诸天散花复呵护：抑，抑或、还是，表选择疑问。庐，名词作动词，结庐居住。嵩高之阳，嵩山南面（山南水北为阳），嵩山为佛教圣地；温洛之浒，洛水之滨，代指洛阳一带，为古代佛教文化兴盛之地。诸天，佛教语指护法诸天众；散花，化用天女散花典故，指祥瑞护持之景。呵护，护持佑助。
6. 抑将慕膻逐臭，亡魂丧魄，委枯骸於北邙之狐兔：慕膻逐臭，比喻追逐名利、趋炎附势（“膻”“臭”代指诱人的权势利益）。亡魂丧魄，形容魂无所归的离世之态。委，丢弃；枯骸，枯骨。北邙，北邙山，位于洛阳东北，为古代王公贵族葬地，后世泛指墓地。狐兔，代指荒野中吞噬枯骨的野兽。
7. 荒台兮尚存，破屋兮如故，惟有山僧不知处：荒台，荒废的台榭，指韬光庵旧日遗迹；破屋，破败的庵舍。不知处，不知去向，指山僧已逝或远游离去。
8. 世间万事谁始终，极目寒江起烟雾：谁始终，意为谁能拥有恒定的始终，暗指世事无常。极目，远望；寒江，代指韬光庵俯瞰的钱塘江或西湖江面；起烟雾，江面升腾起苍茫云雾，以景结情。

山谷里的禽鸟似在对我倾诉，深深怨恨那位白太傅。
请问它们为何这般怨怼？只因当年带走了庵中的山僧。
山僧还在的时候，庵前盘着灵蛇，庵后蹲着猛虎，云雾吞吐、风声呼啸绕着窗牖。
山僧已经离去之后，仙鹤飞来踏翻了藤萝，猿猴攀援拗断了古树，杂乱的小竹与枯柴堵塞了往来的路。
山僧的归宿，是像古高僧那样结庐嵩山之南、洛水之滨，得诸天众散花护持？
还是像趋炎逐利之徒那样，魂飞魄散，枯骨被北邙山的狐兔吞噬？
荒废的台榭依旧留存，破败的屋舍也还如旧，只是那山僧早已不知去向。
世间万事何曾有恒定的始终？极目远望，寒江上正腾起一片苍茫烟雾。

韬光庵为唐代高僧韬光禅师所建，坐落于杭州西湖飞来峰下，与唐代杭州刺史白居易常有唱和，是江南知名的禅林胜地。周弼为宋代诗人，生平喜游山水，此次重游旧地，见昔日名庵荒废，联想到当年白居易与山僧的雅事，今昔对比之下生发感慨，借禽鸟之口抒发怅惘，进而追问人生的终极归宿，最终以江雾苍茫的景象收束全诗，寄寓深沉的沧桑之感。

1. 拟人与借代手法：开篇以“谷鸟与我言”将禽鸟拟人化，借鸟口道出世事变迁的怨怼，新颖别致；以鹤、猿代指昔日禅林的清雅生灵，以蛇虎暗喻庵堂周遭的生机氛围，凝练含蓄。
2. 强烈对比：以“山僧未去时”与“山僧已去了”为界，铺陈出两组截然不同的景象：前者生机盎然，后者荒废破败，今昔反差极大，强化了世事易逝的沧桑感。
3. 设问与哲理思辨：中间以“抑将……抑将……”的设问，将人生归宿的两种极端选择（清雅超脱与沉沦世俗）并列，跳出单纯的景物感慨，引入对生命意义的思考，丰富了诗的内涵。
4. 用典丰富：化用“天女散花”“北邙”等佛教与古典文学典故，既贴合禅林主题，又拓展了诗的文化底蕴。
5. 以景结情：末句“极目寒江起烟雾”以苍茫江雾收束全诗，将个人的怅惘融入宏大的自然景象中，余韵悠长，将具体的庵堂兴衰升华为普遍的生命感慨。
6. 体裁特点：本诗为古体诗，句式错落自由，不受近体诗格律束缚，更适合抒发深沉跌宕的情感，契合全诗沧桑感慨的基调。