偈

这首是宋代禅门悟道偈，以观音、普贤、文殊三大菩萨的超常理示现，与“鹞子过新罗”“石火电光”等日常意象为喻，阐发禅宗核心禅理：直指本真的自性本自具足，无需向外驰求圣境；刹那禅机生灭迅速，非思虑所能追逐，唯有直下承当方能体悟。

观音出，普贤入
注释：观音即观世音菩萨，为大悲精神的象征；普贤为普贤菩萨，主理行愿。此处“出”“入”并非固定方位的往来，而是喻指菩萨随缘应机、无碍化度的自在境界，示现世间救度众生。

文殊水上穿靴立
注释：文殊师利菩萨为般若智慧的代表。“水上穿靴”打破“水无法承载靴子”的世俗常识，喻指真俗不二的禅理：智慧无碍之人，可于世间一切境域中自在从容，不受俗常认知的束缚。

抬头鹞子过新罗
注释：鹞子为猛禽，新罗为古代朝鲜半岛古国，此处以未经思维分别的刹那见闻景象，点明禅家所重的现量境——即本真的当下体验，禅理不在遥远的圣境，而在日常的见闻觉知之中。

石火电光追不及
注释：石火即击石迸出的转瞬火光，电光即闪电，二者皆为极短暂的事物。此处以之为喻，形容禅机刹那生灭，未等思虑追逐便已然逝去，破除对“刻意求悟”的执着，强调直下承当的修持态度。

观世音菩萨随缘示现世间，普贤菩萨应机化度众生。
文殊师利菩萨，竟在水面之上穿着靴子稳稳站立。
抬眼望去，只见猛禽鹞子掠过新罗古国的上空，
那电光石火般的刹那禅机，任你如何追赶也无从企及。

此偈为宋代禅门尼师法灯所作，具体生平与创作年份未见于确切史料。宋代禅宗发展至鼎盛，禅门偈颂逐渐脱离晦涩的宗门语，转向通俗化的口语表达，以方便向世俗大众传播禅理。此偈当为法灯尼师开悟后，用以示众或自况的悟道之作，体现了宋代禅宗“平常心是道”的流行思想。

1. 意象通俗，机锋暗藏：全诗未用生僻典故，以大众熟知的菩萨形象与日常见闻为意象，却暗藏深刻禅理。三大菩萨的示现打破世俗认知，凸显“真俗不二”；“鹞子过新罗”的日常景象，将禅理拉回当下的日用伦常；“石火电光”的比喻，则精准点明禅机的刹那性。
2. 句式明快，节奏自然：虽不拘泥于近体诗格律，却以整齐的短句与口语化的表达形成流畅节奏，读来朗朗上口，符合禅偈便于传唱传播的特点。
3. 破执直指本心：全诗核心在于破除“向外求悟”的执着，强调自性本具，无需驰求圣境，契合宋代禅宗“即心即佛”的核心思想，将高深的禅理转化为易于理解的日常体悟。
4. 注：关于此偈的具体阐释，禅门诸家或有细微差异，以上解读基于学界主流的禅宗思想脉络。