吊于湖墓在秣陵

这首诗是沈端节凭吊友人张孝祥（号于湖居士）墓时所作，以行踪为线索，先描绘秋日旅途与寺中幽寂之景，继而抒发对友人早逝的痛惜，兼及对文坛道统失落的忧思，情感沉郁悲凉，兼具写景、抒情与议论的特点。

1. 晚出白门下，疲马踏秋色：白门，原指建康（今南京）宣阳门，后世代指南京；疲马，疲惫的坐骑；此句意为傍晚从南京城门出发，旅途劳顿与秋日晚景交织。
2. 钟山度苍翠，慰我远游客：钟山，即南京东郊紫金山；度，弥漫、笼罩；远游客，诗人自指；此句意为钟山的苍翠之色扑面而来，稍稍慰藉了远道而来的凭吊者。
3. 暮投清泉寺，花草献幽寂：投，投宿；清泉寺，秣陵附近的古寺；献，呈现、流露；此句写傍晚投宿清泉寺，寺前花草仿佛都透着清幽寂静的氛围。
4. 长廊静无人，落日照西壁：长廊，寺院的长廊；此句以长廊寂静、落日西照的场景，烘托出寺中的清幽冷寂。
5. 平生张于湖，万里去一息：张于湖，即张孝祥，南宋著名词人，号于湖居士；去，离世；一息，极言时间短促；此句意为张孝祥突然离世，仿佛万里路程只在片刻之间。
6. 翻然九州外，汗漫跨鲸脊：翻然，迅疾的样子；汗漫，出自《淮南子》，指漫游逍遥；跨鲸脊，道教典故，指仙人乘鲸遨游四海；此句意为张孝祥的魂魄迅疾远去，如仙人般跨鲸遨游于天地之外。
7. 乾坤能几时，安用较颜跖：乾坤，指天地世间；安用，何须；颜，颜回（孔子贤徒），跖，盗跖（古代传说中的大盗），此处代指贤愚善恶；此句意为天地尚且短暂，何须计较贤愚生死的分别。
8. 文章失津梁，所念斯道卮：津梁，比喻文坛的指引与传承者；斯道，指儒家道统与文章之道；卮，古代倾斜易覆的酒器，此处比喻道统倾颓；此句意为文坛失去了张孝祥这样的领袖，我所忧心的是文章道统的失落。
9. 夜阑耿不寐，搔首赋萧索：夜阑，夜深；耿，辗转难眠；搔首，形容有所思的情态；赋，作诗；萧索，指悲凉萧索的诗篇；此句意为夜深仍辗转难眠，搔首写下满含悲凉的诗篇。
10. 怀人感西风，翁仲守孤陌：怀人，怀念张孝祥；西风，秋风，烘托悲凉氛围；翁仲，古代墓前的石人雕像；孤陌，荒凉的小路；此句以墓前石人守着孤寂小路的场景，收束全诗，将怀念之情融入荒凉之景。

傍晚自南京城门启程，疲惫的马儿踏着秋日余晖。
钟山弥漫着苍翠山色，稍稍慰藉了我远道而来的客愁。
暮色里投宿清泉古寺，寺前花草都透着幽寂意趣。
长廊寂静无人，落日斜照在西墙之上。

平生相知的张于湖啊，竟在须臾之间远行万里。
倏忽间魂游九州之外，如仙人般跨鲸遨游天地。
天地悠悠能有几时？何须计较贤愚生死的分别。
文坛失去了指引的津梁，我所忧心的是道统的倾颓。

夜深辗转难眠，搔首写下满纸萧索的诗篇。
萧瑟西风里更怀恋故人，唯有墓前石翁仲，守着这孤寂的陌上长天。

张孝祥为南宋乾道年间杰出词人，主战派官员，词风豪迈奔放，为“苏辛”词派的先驱，乾道五年（1169）病逝于建康（今南京），葬于秣陵。沈端节与张孝祥交谊深厚，此诗为诗人专程赴秣陵凭吊张孝祥墓时所作，诗中既寄寓了对友人早逝的深切痛惜，也融入了对南宋文坛传承、儒家道统失落的忧思。

1. 线索清晰，情景交融：全诗以诗人的行踪为脉络，从“晚出白门”的旅途劳顿，到“暮投清泉寺”的寺中所见，再到墓前凭吊的怀人之感，行程与情感层层递进。开篇以秋日景色烘托旅途孤寂，中间以寺中寂静之景铺垫悲凉氛围，末句以“翁仲守孤陌”的墓景收束，将悼念之情融入景物，情景浑然一体。
2. 用典贴切，议论自然：“较颜跖”化用贤愚对比的典故，抒发超脱生死的感慨；“文章失津梁”以“津梁”比喻文坛传承者，“斯道卮”以倾斜酒器喻道统倾颓，议论与抒情结合，不流于空泛，精准点明友人逝去的损失。
3. 情感沉郁顿挫：全诗先以钟山苍翠稍慰客愁，再转入友人早逝的痛惜，继而议论生死道统，最后以景结情，情感从稍缓的慰藉转为沉痛的怀念与忧思，沉郁顿挫，余味悠长。
4. 语言质朴凝练：全诗以五言古体写成，语言不事雕琢，质朴自然，却能精准传达出旅途的劳顿、凭吊的悲凉与内心的忧思，符合悼亡诗沉郁凝重的风格。