玉溪谣

这首七言歌行以行舟过险滩的经历为线索，先绘出行船遇阻的窘迫与豁然脱险的轻快，继而借与仙人问答，化用道教寻仙典故批判求丹虚妄，点明“道在日常”的哲理，抒发了对世事变迁、超脱尘俗的独特思考。

1. 雍滩束不水箭急：雍滩，疑为玉溪沿岸滩涂地名；“束不”或为传抄讹误，疑作“束隘”（狭窄）。水箭急：水流湍急如箭。此句谓雍滩狭窄，水势迅猛。
2. 逆水滩滩壁立：逆水：与水流方向相反而行；滩滩壁立：两岸滩涂如墙壁般直立，形容地势险峻。
3. 折篙断缆船不前：折篙：船篙折断；断缆：缆绳断裂；不前：船只无法前进。
4. 乘船人惧悄人泣：船上众人惊惧，悄悄啜泣无声。
5. 柳风摇春花雨晴：柳风：拂动柳枝的春风；摇花：吹动春花；雨晴：雨过天晴。此句描绘雨后初晴、春风拂花的明快景象。
6. 飞帆忽过如飞星：飞帆：鼓满风的船帆；忽过：忽然驶过；如飞星：如同流星般迅疾。
7. 仙人坐机锦鲸与：“机”或为“矶”讹误，指水边矶石；锦鲸：以锦缎装饰的鲸鱼，代指仙人的坐骑；与：通“欤”，句末语气词。此句谓仙人坐于矶石之上，乘锦鲸而来。
8. 邀我为赋银河清：邀我：邀请我；为赋：为其作歌赋诗；银河清：歌咏银河的澄澈。
9. 茫茫天路高无陛：茫茫天路：高远渺茫的登天之路；高无陛：没有台阶可登，喻登天无路。
10. 予止坎兮曷为至：予：我；止坎：停留在《周易》坎卦的位置，坎卦象征险阻、困境；曷为至：如何能抵达登天之路。
11. 闲将身事问仙人：闲将：闲来将；身事：自身的行迹与境遇。
12. 仙人笑指滩船是：笑指：笑着指向；滩船是：滩头行船就是（成仙的途径）。
13. 长风引船水没滩：长风：大风；引船：推着船只前行；水没滩：潮水漫过滩涂。
14. 天地变化须臾间：须臾间：片刻之间，谓天地间的变化转瞬即逝。
15. 不生凌清逆紫骨：凌清：凌空超脱尘俗；逆紫：逆承仙家紫气；骨：仙骨，古代相术认为具仙骨者可成仙。此句谓若无超脱尘俗的仙骨资质。
16. 何用费火烧还丹：何用：何须；费火：耗费功夫；烧还丹：道教炼丹术，烧炼长生不老的还丹。
17. 五百童男东入海：化用秦始皇派徐福率五百童男童女入海求仙药的典故。东入海：向东渡海。
18. 水弱山遥无药采：或谓路途遥远、水远山遥，终找不到仙药。
19. 千层万级通天台：通天台：汉代长安高台，用于祭神求仙，此处代指寻仙的高台。
20. 方士致神神不来：方士：寻仙问道的道士；致神：招致神灵；神不来：神灵并未降临。
21. 君不见桃花满山不知处：化用刘晨、阮肇遇仙典故，天台山桃花盛开却不知仙乡所在。
22. 刘阮迳入天台去：刘阮：刘晨、阮肇，东汉时二人入天台山采药遇仙女的典故；迳：同“径”，径直。

雍滩狭窄水势急如箭，
逆水而行，滩岸如壁立千仞。
船篙折断缆绳断，寸步难移，
船上众人惊惧，悄悄啜泣无声。
春风拂柳，春花摇曳，雨过天晴，
鼓满风的船帆忽然驶过，快如流星。
仙人坐于矶石之上，乘锦鲸而来，
邀我为他赋一首歌咏银河澄澈的诗。
登天之路渺茫高远，无阶可攀，
我困于险阻之中，如何能够抵达？
闲来将自身境遇问向仙人，
仙人笑着指向滩头的行船：这便是。
长风推着船儿前行，潮水漫过滩涂，
天地间的变化，不过转瞬之间。
若无超脱尘俗的仙骨资质，
何须耗费功夫烧炼长生的还丹？
当年徐福率五百童男东渡入海，
路途遥远海水漫漫，终究找不到仙药。
层层高台通向通天仙阙，
方士祭神祈请，神灵却从不降临。
你不见那满山桃花不知仙乡何处，
刘晨阮肇径直走入天台山而去。

赵汝回为南宋宗室诗人，字几道，号东洲，永嘉（今浙江温州）人，嘉定七年（1214）进士，官至刑部郎中。此诗题为《玉溪谣》，“玉溪”疑为今浙江温州境内溪流，诗人行舟途经沿岸险滩时，先遇行船受阻的窘迫，后又豁然脱险，结合自身经历与道教寻仙传统典故创作此诗。诗作借行舟之景抒发对长生求仙的反思，暗含“道在日常”的哲理，体现了南宋士大夫对道家思想的理性思考。

1. 结构线索清晰：全诗以行舟经历为明线：遇险窘迫→豁然脱险→仙人问答→哲理反思，层层递进，从实景到幻境再到哲思，过渡自然。
2. 典故运用含蓄凝练：化用徐福入海、刘阮遇仙、坎卦象征、烧炼还丹等典故，既丰富了诗作内涵，又含蓄表达了对求仙虚妄的批判，避免直白说教。
3. 对比手法强化主旨：以行船遇险的狼狈与脱险的轻快形成对比，以寻仙求丹的徒劳与“滩船即道”的顿悟形成对比，强化了“道在日常”的核心主旨。
4. 体裁与语言灵动：采用七言歌行体，格律自由，句式长短错落，既有口语化的写实描写（如“乘船人惧悄人泣”），又有典雅的用典与哲理思辨，语言兼具生动性与哲理性。
5. 意境流转自然：从险滩逼仄的压抑感，到雨后初晴的明快，再到仙人幻境的缥缈，最后归于天地变化的旷达，意境流转自然，情感起伏有致。