赠明师

这是一首五言劝诫古诗，诗人以世俗民生为喻，先点明各安其业的本分，随后针对当时部分僧人脱离修行本业、以诗文结交权贵追逐名利的乱象，点出赠诗对象明师因沉迷虚名、舍本逐末而虚度十年，最终恳切劝其回归修行本心，兼具对世俗禅林风气的批判与对友人的关怀。

1. 四民不相夺，事业勤且专：四民指古代士、农、工、商四类民众；不相夺意为各安其业，不互相侵夺。句意：士农工商各自恪守本分，勤勉专注于自身事业。
2. 所适既多歧，乃为异物迁：适指前往、赴向；歧指岔路，喻发展方向繁杂；异物代指世俗名利等外界诱惑；迁意为动摇、改变。句意：一旦选择的道路多了岔路，便会被外界名利诱惑而动摇本心。
3. 初心转错乱，故步成跰跹：初心指最初的修行发心与本心；故步指原本坚守的修行路径；跰跹（pián xiān）形容盘旋周旋，此处指迷失方向、进退失据。句意：原本的修行初心逐渐混乱，本该坚守的修行之路也变得进退失据。
4. 一纵不可收，有如解缆船：纵指放任、放纵；解缆船指解开缆绳的航船，一旦启航便无法回头。句意：一旦放任自己偏离正道，就如同解开缆绳的航船，再也无法回头。
5. 而况佛之徒，辞家童其颠：佛之徒指僧人；辞家指出家离家；童其颠指剃去头顶毛发，是僧人出家的仪式（“颠”通“巅”，指头顶）。句意：更何况出家的僧人，离家剃发修行，本应恪守清规戒律。
6. 耕杼两不知，萧条香火缘：耕杼指耕种与织布，代指世俗生计；香火缘指寺院中修行的因缘。句意：连耕种织布的世俗生计都不懂，却冷落了本应坚守的修行之道。
7. 胡为反自弃，舍己芸人田：胡为意为为何、为什么；舍己芸人田化用《孟子》典故，比喻舍弃自身修行本业，而去干预无关紧要的世俗事务。句意：为何反而自我放弃，舍弃自身的修行正道，却去做那些俗务？
8. 笔墨残昼永，词章夺春妍：笔墨指诗文写作；残昼永指消磨漫长的白日；夺春妍意为用华丽词章追求表面文采，荒废修行本业。句意：以诗文写作消磨漫长时光，用辞藻的华美掩盖修行的虚空。
9. 持此谒豪贵，往往求知怜：持此指带着所作诗文；谒指拜见；豪贵代指权贵豪门；知怜意为赏识、怜惜。句意：带着这些诗文去拜见权贵，往往只为求得对方的赏识与怜惜。
10. 大事殊未明，口张鼻撩天：大事为佛教术语，指了脱生死、明心见性的根本修行；殊未明意为完全没有明白；口张鼻撩天形容傲慢自大、目空一切的姿态。句意：对于修行的根本大事尚且一无所知，却傲慢自大、目空一切。
11. 不见汤休辈，才名举世传：汤休即南朝宋僧人汤惠休，擅长诗文且修行深厚，才名远播，此处代指真正有实学的高僧。句意：你不曾见过汤休那样的高僧，才名传遍天下。
12. 形化心亦尔，抱病归黄泉：形化指身体消亡；尔指如同当下迷失本心的僧人；黄泉代指死亡。句意：身形消亡的同时，本心也随之迷失，最终抱病而终、归于黄泉。
13. 汝质本浑金，未逢妙手镌：浑金指未经雕琢的纯金，比喻资质淳朴优良；妙手镌指高明的匠人雕琢打磨。句意：你的资质本如未经雕琢的纯金，只是未曾遇到高明的匠人打磨。
14. 好名一以误，沈溺在诗篇：好名指追求虚名；一以误意为因此被耽误；沈溺同“沉溺”。句意：只因追求虚名而被耽误，沉溺在诗文辞章之中无法自拔。
15. 毫厘失千里，萍梗空十年：毫厘失千里指初始的微小偏差，最终造成巨大错误；萍梗指浮萍与断梗，比喻漂泊无定、一事无成的状态。句意：起初毫厘之差，终致谬以千里，十年时光如浮萍漂泊，一无所成。
16. 吾言虽屡苦，掉首终弗然：屡苦指多次恳切规劝；掉首指摇头；弗然意为不认同。句意：我的话虽多次恳切规劝，你却始终摇头不肯认同。

士农工商各安其业，互不侵夺，
人人勤勉专注，恪守自身本分。
一旦前路岔路纷繁，
便会被世俗名利动摇本心。
最初的修行初心渐渐混乱，
本该坚守的修行路也进退失据。
一旦放任自己偏离正道，
就如解开缆绳的航船，一去难回。
更何况出家的僧人，
离家剃发，本应恪守清规。
连耕种织布的生计都不懂，
却冷落了本应坚守的修行因缘。
为何反而自我放弃，
舍弃修行正道，却去纠缠俗事？
以诗文消磨漫长白日，
用华丽词章追逐表面的文采。
持着这些诗文拜见权贵，
只为求得对方的赏识与怜惜。
修行的根本大事尚且不明，
却傲慢自大，目空一切。
你不曾见过汤休那样的高僧，
才名传遍天下。
待到身形消亡，本心也随之迷失，
最终抱病而终，归于黄泉。
你的资质本如未经雕琢的纯金，
只是未曾遇到高明的匠人打磨。
只因追求虚名而被耽误，
沉溺在诗文辞章之中无法自拔。
起初毫厘之差，终致谬以千里，
十年时光如浮萍漂泊，一无所成。
我的话虽多次恳切规劝，
你却始终摇头不肯认同。

郭印为南宋初年文人，官至铜梁令，有《云溪集》传世。这首诗是其赠给僧人明师的劝诫之作。南宋时期，部分禅林僧人逐渐脱离原始修行传统，以诗文结交权贵、追逐世俗名利，放弃了“了脱生死”的修行根本。诗人通过这首诗，针对这一风气，点明明师因沉迷文名、舍本逐末而虚度十年，劝其回归修行本心，兼具对世俗禅林风气的批判与对友人的恳切关怀。

1. 结构严谨，层层递进：全诗先以世俗四民各安其业起笔，类比僧人应恪守修行本业，随后批评当时僧人的乱象，再聚焦明师的个人问题，最后以规劝收尾，逻辑清晰，将说理与抒情自然融合。
2. 比喻贴切，形象生动：多处运用比喻手法，如以“解缆船”喻偏离正道后无法回头，以“浑金”喻明师的淳朴资质，以“萍梗”喻虚度的时光，让抽象的道理变得具象可感。
3. 用典对比，强化批判：引用“汤休辈”的典故，以真正有修行、才名传世的高僧为参照，对比当下僧人舍本逐末的状态，强化了对世俗禅林风气的批判，凸显诗人的价值取向。
4. 语言质朴恳切：全诗采用五言古风形式，格律自由，语言平实无华，却满含恳切的规劝之意，既保持了说理的严谨，又兼具抒情的温度，既批评了乱象，又不失对友人的关怀。