偈

本诗为宋代禅僧的开示法语，以禅门常见的机锋与意象，阐发自性本具、不假外求的核心禅理，批判参学者向外驰求善知识的迷误，直指本心成佛的真谛。

1. 大愚相接大雄孙：大愚或为禅门大德禅师，亦指作者自号；相接意为授受接引；大雄孙指释迦牟尼佛的嫡系弟子，亦泛指禅门传承中的佛子、后学。此句谓大德禅师接引禅门学子。
2. 五湖云水竞头奔：五湖泛指天下江湖各地，云水喻指云游无定的行脚禅僧；竞头奔指争相趋赴参访善知识。此句写当时禅僧群起效法参禅的盛况。
3. 竞头奔，有何门：以诘问语气破除外求迷思，意为众人争相奔走参禅，究竟何处才是真正的禅门法门？
4. 击箭宁知枯木存：击箭为禅宗机锋勘验的典故，指以峻烈手段勘验学人根机；枯木存化用云门文偃“枯木里露柱”公案，喻指自性本具，即便在枯寂之境亦有生机。此句谓以机锋勘验时，怎知本心藏于枯寂之中。
5. 枯木存，一年还曾两度春：谓自性生生不息，不止一处显现生机，打破时节、处所的局限，点明禅法无处不在。
6. 两度春，帐里真珠撒与人：帐里真珠喻指人人本自具足的佛性本心，如同密藏的珍宝不假外求；撒与人意为传法开示，将本具的佛性传授给学人，破除其向外驰求的执念。

大德禅师接引禅门后学，
江湖云水僧竞相奔走参禅。
竞相奔走啊，何处才是真正的法门？
机锋勘验间，怎知枯木中自有真存？
枯木中真存，一年尚且能两度逢春。
两度逢春啊，帐中秘藏的真珠，普施与人。

释守芝为宋代临济宗禅僧，此类偈颂为禅门开示法语，大概率是其在寺院聚众开示徒众时所作，旨在纠正当时禅僧向外驰求、逐名逐利的参禅误区，直指禅宗“直指人心，见性成佛”的核心宗旨。

1. 句式回环，韵律和谐：全诗采用“XX，XX”的重复句式，如“竞头奔，有何门”“枯木存，一年还曾两度春”，形成回环往复的唱诵节奏，既符合禅偈的传播特性，也层层递进地推进禅理阐释，从批判外求到直指本心。全诗以“奔、门、存、春、人”为韵，音韵流畅自然。
2. 意象化用，直指禅理：以“五湖云水”喻游方参学，“击箭”喻机锋勘验，“枯木春”“帐中真珠”皆为禅宗经典意象，化用公案与譬喻，将深奥的佛理融入日常物象，质朴直白却意蕴悠长，契合禅门“不立文字”的特质。
3. 破立结合，直击迷思：先以“竞头奔”写参学盛况，再以“有何门”诘问破除外求迷误，最后以“枯木春”“真珠撒人”点明自性本具的真谛，层层破立，清晰传递禅宗核心思想。