寿立斋

本诗为未完成的祝寿诗，核心是称颂友人立斋的德行与学问，以丰富的仙道典故与夸张手法，表达对其长寿安康的美好祝愿，兼具祝寿颂德与浪漫写意的风格。

1. 思泉种德懋，后皇命浮美：思泉，疑为立斋之号或居所名；种德懋，指积累德行深厚；后皇，指天地或君王；浮美，谓福泽深厚美好。
2. 髧髦传正学，一念不妄起：髧髦，指孩童时期的发型，代指年少；正学，指正统的儒家学问；妄起，指产生虚妄不当的念头。
3. 真固满腔仁，兢兢日增累：真固，谓本心稳固；兢兢，谨慎勤勉的样子；增累，谓德行日日精进。
4. 甲子正一周，庞眉追甪绮：甲子一周，指年满六十岁；庞眉，指眉毛花白，代指老人；甪绮，指商山四皓中的甪里先生与绮里季，此处代指隐居高士。
5. 年年三月初，南极倚炜炜：南极，指南极星，古代认为主寿；炜炜，光彩闪耀的样子。
6. 预酌长生尊，家庆合庭鲤：长生尊，指祝寿的酒杯；庭鲤，化用《诗经》“鲤庭”典故，代指家中子弟贤能、家教传承。
7. 今岁南极光，一照千余里：谓今年寿星光芒普照，寓意寿运昌隆。
8. 我有百灵丹，远寄螺江边：百灵丹，指道家的长生仙丹；螺江边，指立斋所居之地。
9. 殷勤为子寿，角亢光芒寒：子，指立斋；角亢，为二十八星宿中的两宿，此处代指星空，谓祝寿的心意与星光相伴。
10. 一丸当一岁月，送以华池泉：华池泉，道家指仙水，谓以仙水送服仙丹，每丸可增寿一岁。
11. 初进双目清，再进华颠玄：华颠，指花白的头发；玄，黑色，谓服药后头发由白转黑。
12. 三进毛骨换，四进还童颜：谓服药后筋骨肌肤焕然一新，恢复年少容貌。
13. 五进志气神，六七八进生羽翰：羽翰，指翅膀，谓成仙得道，可展翅高飞。
14. 进进诚不已，俯拍洪崖肩：洪崖，指洪崖仙人，古代传说中的仙人，谓修道精进可与仙人比肩。
15. 不须驾黄鹄，炯炯天地之方圆：黄鹄，指天鹅，谓不必乘鹤成仙，自身即可与天地同辉。
16. 只恐独立无与侣，不如：本句未完成，疑似尚有未续之句。

思泉先生您积累德行深厚，天地赐予您福泽绵长。
年少时便传承正统学问，心中从未起过虚妄之念。
本心稳固满怀仁爱，每日勤勉精进德行日增。
如今恰好年满六十，鬓发斑白堪比商山高士。
每年三月初诞之时，南极寿星总为您闪耀光彩。
往年预摆祝寿的酒杯，家中子弟贤能满门欢庆。
今年寿星的光芒，普照方圆千余里之地。
我有炼制好的长生仙丹，远寄到您居住的螺江之滨。
怀着恳切的心意为您祝寿，心意与星空的光芒相伴。
每一粒仙丹对应一岁寿命，以华池仙水送服。
初服之后双目清明，再服则花白头发转黑。
三服之后筋骨焕然一新，四服便恢复年少容颜。
五服之后心志精神俱佳，六七八服后生出双翼。
诚心精进服药不止，便可俯身拍着洪崖仙人的肩膀。
不必驾乘黄鹄远游，自身便已炯然与天地同辉。
只恐孑然独立没有同道，不如（原诗未续）

王柏为宋末元初的儒家学者，属于金华学派。此诗为赠友人立斋的祝寿之作，从“甲子正一周”可知立斋当时年满六十岁，创作时间应在立斋六十大寿的三月初。诗中以道家仙道意象表达祝寿之意，结合对其德行学问的称颂，可见二人交情深厚。目前史料中关于“立斋”的具体身份记载较少，仅能从诗中推测其为一位德高望重的儒者。

1. 用典丰富：全诗大量运用道家与儒家典故，如“甪绮”代指隐居高士、“洪崖”指代仙人、“鲤庭”化用家教典故，既贴合祝寿的庄重氛围，又增添了文学厚重感。
2. 夸张浪漫的祝寿手法：以“百灵丹”的药效为线索，从双目清明到毛发换颜，再到“生羽翰”“拍洪崖肩”，层层递进地夸张了长生延寿的效果，充满浪漫的仙道色彩。
3. 结构逻辑清晰（未完成）：前半部分以称颂德行、点明寿辰为主，后半部分转向赠丹祝寿，情感由平实的颂德转向浪漫的祝愿，可惜诗作未最终完成，戛然而止。
4. 语言质朴典雅：整体语言不尚雕琢，以平实的文言表达称颂与祝愿，符合祝寿诗的庄重基调，同时兼具古典诗词的典雅美感。