有人说用

这首诗是南宋理学家王柏的劝世之作，针对当时世人追逐利欲、治学空疏的风气，围绕经世、治学、立身的核心议题展开。全诗倡导摒弃功利之心，先辨明学问根本，以儒家“明德新民”为教化宗旨，强调“体用结合”的修身原则，批判空言误世的弊病，主张通过反省内求提升自身修养，兼具理学思辨性与现实劝诫意义。

寄语纷纷利欲人
注释：寄语（恳切劝告）；纷纷（纷乱众多、奔波不止的样子）；利欲人（沉溺于名利私欲之人）。句意：恳切劝告那些为名利奔波、被私欲裹挟的世人。
不知何者是经纶
注释：经纶（原指整理蚕丝，后引申为治理国家的才能与抱负，此处也指学问的根本、大道）。句意：你们却不知道什么才是真正的经邦济世的根本之道。
行藏未可便轻议
注释：行藏（语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指出仕为官或退隐修身的出处选择）；未可（不可以）；轻议（轻易评说）。句意：个人的出处行止尚且不能轻易评断。
学问先须辨得真
注释：辨得真（辨别清楚学问的真伪与核心本质）。句意：做学问首先要先辨明什么才是真正的真知。
莫把空言来误世
注释：空言（空洞无物、不切实际的言论）；误世（贻误世人）。句意：切莫用空洞的空谈来贻误世间众人。
要明明德去新民
注释：明明德（化用《大学》“大学之道，在明明德”，第一个“明”为动词，意为彰显、弘扬；第二个“明德”指光明正大的品德）；去新民（宋儒程朱将《大学》原句“亲民”改为“新民”，意为教化民众、革新社会风气）。句意：应当弘扬光明正大的品德，进而教化民众使其焕然一新。
大凡体立方言用
注释：体用（中国传统哲学范畴，“体”指本体、根本，“用”指功用、具体表现）；方（才）；言（谈论、谈及）。句意：大凡先要确立根本的道德本体，才能谈及具体的经世功用。
且着工夫检自身
注释：着工夫（下功夫、花精力）；检自身（反省、检查自身的言行与思想）。句意：暂且先下功夫反省自身的言行吧。

恳切劝告那些纷纷扰扰追逐名利的世人啊，
你们哪里懂得什么才是真正的经邦济世之道？
出仕退隐的选择尚且不能轻易评断，
做学问首先要辨明什么才是真正的真知。
切莫用空洞的言论贻误世人，
应当弘扬光明的品德，教化民众革新向善。
大凡先要确立根本才能谈得上具体的功用，
暂且先下功夫反省自身的言行吧。

王柏为南宋末年金华学派理学家，是朱熹三传弟子，致力于儒家经典的阐释与理学传承，著有《鲁斋集》《书疑》等。此诗创作于南宋晚期，当时朝政腐败，士大夫多趋炎附势、沉溺利禄，学界也存在空谈义理、不务实际的风气。王柏此诗旨在矫正时弊，以儒家理学的核心思想为依托，劝导世人摒弃功利之心，治学需辨明根本，立身需践行明德新民之道，强调本体与功用统一，通过反省内求实现修身经世的目标。

1. 逻辑清晰，层层递进：全诗以劝诫逐利之人为开篇，依次阐明治学辨真、反空言误世、明德新民、体用结合、反省内求五个核心论点，从个人治学到社会教化，再到修身根本，形成完整的说理链条，紧扣主题，结构严谨。
2. 用典自然，贴合主题：多处化用儒家经典语句，如“行藏”出自《论语》，“明明德”“新民”出自《大学》，“经纶”源自《周易》，典故均贴合理学与儒家治世修身的核心思想，无生硬堆砌之感，增强了诗歌的思想深度。
3. 以理入诗，质朴恳切：作为理学诗，全诗语言浅近平实，没有华丽辞藻，以直白恳切的口吻阐发理学思辨，既避免了部分理学诗的枯燥乏味，又清晰传递了劝诫之意，体现了宋诗“尚理”的典型特征，同时情感真挚，具有现实针对性。
4. 核心论点突出：“大凡体立方言用”是全诗的核心，点明宋代理学“体用不二”的思想，强调道德本体是经世致用的基础，最终落脚于“检自身”的修身实践，呼应开篇的劝诫主题，完成了从破到立的完整说理过程。