黄华歌

此为宋代王柏所作残篇《黄华歌》，以天地造化、四时运转起兴，围绕“忠定公”展开颂美：先赞其得天眷、秉仁道，于庆元初年定策辅政匡扶宋室；再述其任刺史时推行仁政，受百姓拥戴；终以祥瑞之兆、百姓祈福收束，整体为称颂官员德政与名望的歌诗，全篇未竟，仅存残段。

1. 太极动兮两仪分：太极是中国古代哲学中派生万物的本原，两仪指天地或阴阳。此句言太极运动分化出天地阴阳。
2. 四序纲领秋兴春：四序即四季，以春秋为四季的纲领节律，点明四时运转的核心逻辑。
3. 机缄密运乎三百六十五度之外：机缄指造化的机要运转，三百六十五度为古代周天星宿度数，此句言天地造化的运行微妙难言，远超具象的天文范畴。
4. 浩浩万物资生成：资生成指依赖其生长化育，言万物皆仰仗天地造化得以存续。
5. 清明纯淑不易遇：清明纯淑指清明纯正的善性与禀赋，此句言此类优良气质的禀赋难得遇见。
6. 间禀英气俱异人：间禀指偶然禀赋，英气指杰出不凡的气质，此句言偶然获得英气者皆为出众之人。
7. 堂堂忠定公，独得东方仁：堂堂形容仪容庄重、气度不凡，忠定公为谥号（需结合史实考证具体人物）；东方在五行中属木，主仁道，此句言忠定公独得仁道之全。
8. 维持帝出震：语出《易·说卦》“帝出乎震”，指帝王即位执政，此句言忠定公辅佐帝王稳定朝局。
9. 嵩岱钟精神：嵩指嵩山，岱指泰山，皆为五岳名山；钟精神指汇聚天地灵秀之气，此句言忠定公得山川灵秀所钟。
10. 定策庆元初：庆元为宋宁宗年号，定策指拥立帝王的决策，此句点明事件发生于庆元初年。
11. 皇宋扶珪缀真相种，来与十有四叶天子苏寰瀛：扶珪缀相指担任宰辅之职，十有四叶天子指宋宁宗为宋太祖以来第十四位帝王，苏寰瀛指使天下复苏安定，此句言忠定公辅佐宁宗重振宋室。
12. 春生秋杀造化功始备：春生秋杀为天地造化的基本功能，此句言造化之功至此完备。
13. 前辉后映行见旗常新：旗常为古代帝王诸侯所用的旗帜，代指朝廷典章制度，此句言朝廷典章将焕然一新。
14. 炯炯御屏上，高揭刺史名：炯炯指明亮清晰，御屏指皇宫内的屏风，此句言皇帝御屏上赫然刻着忠定公任刺史的姓名，彰显其受皇帝器重。
15. 仁风霭四郡，溪山草木俱被循良声：仁风指仁政的教化之风，霭指笼罩；四郡指其管辖的四个州郡；循良指奉公守法的良吏，此句言仁政教化遍及四郡，连山川草木都传颂其贤名。
16. 须女晓浮南极瑞：须女为二十八宿之一，南极指南极星，代指寿星，此句言拂晓时分须女星宿浮现，预示祥瑞。
17. 山光水气腾祥云：言山川间云气升腾，呈现吉祥之兆。
18. 百姓欣欣有喜色，一步拜手祈松椿：欣欣指喜悦的样子，拜手指拱手行礼；松椿为长寿的象征，此句言百姓面露喜色，行礼祈福其长寿。
19. 日君焕赫停宝驭，月妃婐{左女右卮}留文茵：日君代指帝王，焕赫指光彩鲜明；宝驭指帝王的车驾；月妃代指皇后；婐{左女右卮}形容女子婀娜多姿；文茵指车上的华美垫褥，此句以日月喻帝王后妃，称颂其威仪与恩宠。
20. 金：此句为残篇收尾，原文未竟，推测可能为“金章”“金瓯”等相关颂美之词。

太极运动分化出天地阴阳，
四季运转以春秋为纲纪节律。
造化机要微妙运转远超周天度数，
浩浩万物皆仰赖此得以生长化育。
清明纯正的善性禀赋本就难得，
偶然禀承英气者皆是出众之人。
那气度堂堂的忠定公啊，
独独得东方仁道的全部精髓。
辅佐帝王登基执政，
如嵩岱两山汇聚天地灵秀精神。
庆元初年定策辅政，
身为宰辅扶持宋室，辅佐第十四代天子
使天下重归安定复苏。
春生秋杀的造化之功至此完备，
前朝光辉与后世映照，将见朝廷典章焕然一新。
明亮的皇宫御屏之上，
赫然高挂着刺史的姓名。
仁政教化笼罩四郡山川，
连溪山草木都传颂着良吏的贤名。
拂晓时分须女星宿浮现南极祥瑞，
山光水色间云气升腾化作祥云。
百姓个个面露喜悦之色，
一一拱手行礼，祈福您如松椿般长寿。
日君光彩鲜明停驻宝驾，
月妃婀娜留驻华美车茵。
金

王柏为宋代经学家，此诗为残篇，未竟全功。从内容来看，其称颂“忠定公”于庆元初年定策辅政，结合宋宁宗庆元年间的历史背景，该时期涉及宋室皇位传承与朝局稳定事件，“忠定公”当为彼时的宰辅兼地方刺史官员。全诗以颂美为核心，结合易学、星宿等传统文化意象，彰显官员的德政与朝廷的恩宠，具体创作时间与“忠定公”的具体身份需结合更多史料考证。

1. 体裁与句式：此诗为杂言歌诗，兼具骚体“兮”字句与七言句式，开篇以太极两仪的易学意象起兴，格调典雅庄重，符合颂诗的文体要求。
2. 用典与意象：大量运用易学、星宿、礼制等典故，辅以山川祥瑞、百姓祈福等意象，既贴合颂美主题，又彰显了深厚的传统文化底蕴。
3. 表现手法：以天地造化类比人臣功绩，将自然节律与朝廷德政相联系，层层递进地称颂忠定公的辅政之功与仁政之德，情感庄重饱满，结构清晰。
4. 遗憾之处：全诗为残篇，收尾突兀，完整的主旨与艺术效果未能完全呈现。