和遁泽惠豆粟韵

这首诗是王柏依友人遁泽赠豆粟之韵唱和之作，以儒家民胞物与的思想为核心，借豆粟、莲实等日常农耕意象，既感慨宋末民生凋敝之艰，又劝勉世人勤勉耕耘，兼具理学教化意味与对百姓的深切关怀。

民曰同胞岂异根：民，民众；同胞，语出张载《西铭》“民吾同胞，物吾与也”，谓天下民众皆是我的同胞；岂异根，难道有不同的本源。
万殊皆自一本分：万殊，指世间万物的种种差异；一本，指万物共同的本源（儒家天理或天道）；分，本分、自然的分际。
烧萁舂粟不忍听：烧萁，焚烧豆茎作为燃料；舂粟，用杵臼捣去粟米的外壳；句意是听闻百姓以烧豆茎、舂粟米维持生计的场景，令人不忍听闻。
诗翁感慨何忧勤：诗翁，指赠诗的友人遁泽；忧勤，忧心劳苦，谓友人因民生艰难而心怀忧虑、勤于思索。
我有儿拳莲实中：儿拳，形容莲子（或豆粒）形状小巧如孩童拳头；莲实，莲子，此处借指百姓的生计依托。
共房{左角右戢}{左角右戢}笑秋风：共房，指莲子同生于莲房之中，或豆荚同结于豆枝之上；{左角右戢}{左角右戢}（jí jí），形容果实饱满聚集的样子；笑秋风，以拟人手法写果实于秋风中安然成熟、生机盎然之态。
平铺春色殷勤种：平铺春色，形容春日田畴舒展、生机盎然的景象；殷勤种，指农夫辛勤播种耕作。
终鲜它年又怨公：终鲜，语出《诗经·郑风·扬之水》“终鲜兄弟”，意为最终缺少、匮乏；它年，日后、来年；怨公，谓若不勤勉耕耘，日后收成不足，反将埋怨他人，暗含劝勉勤勉之意。

世人皆是同胞本无不同根脉，
万物千差万别皆源于同一本源。
烧萁舂粟生计之苦不忍闻，
诗翁您为民生感慨忧劳何等深。
我有莲子如孩童拳头般圆润，
同生莲房之中在秋风里展颜。
春日田畴铺展春色勤耕种，
若不勤勉来年必歉收怨谁公？

王柏为南宋末年金华学派代表理学家，身处宋末乱世，朝政腐败，蒙古大军压境，民生极度凋敝。遁泽为其友人，其具体姓名学界尚有争议（一说为吴遁泽，一说为黄超然），主流观点认为其曾赠予王柏豆粟并作诗相赠，王柏依原韵作此和诗，借日常农事与赠答之事，阐发儒家民本思想，抒发对民生的深切关怀。

1. 用典自然，哲理与诗意结合：首联化用张载《西铭》“民吾同胞”的名句，将理学的民胞物与思想融入诗歌，避免了空泛的说理；尾联化用《诗经》“终鲜兄弟”之语，以“终鲜”喻收成匮乏，贴切自然，不露雕琢痕迹，使哲理表达兼具文学美感。
2. 意象贴近日常，具象化抽象思想：以豆粟、莲实为核心意象，皆是百姓日常生计的依托，将抽象的民本与理学思想转化为可感的农耕场景，使说理不枯燥，充满生活气息。“共房{左角右戢}{左角右戢}笑秋风”一句以拟人手法写果实成熟之态，生动鲜活，传递出生机与希望。
3. 章法严谨，层层递进：首联阐发核心哲理，领起全诗；颔联由哲理转入对民生艰难的感慨；颈联以莲实之喻回应友人赠豆粟的赠答之事；尾联以劝勉作结，收束全诗，结构清晰，情感与说理层层推进。
4. 格律合规，兼具宋诗特色：此诗为七言律诗，首联严格对仗，其余三联对仗放宽，符合宋代律诗的创作惯例，语言质朴平易，体现了宋诗“以文为诗”“以理为诗”的典型特色，既不失格律规范，又充满人文关怀。