和立斋书怀二首

这首诗是宋代诗人王柏与友人立斋的唱和之作，以病中独处的境况起笔，借景抒情，抒发了时光流逝的怅惘、对远方知己的深切思念，同时表达了不愿随俗浮沉、坚守志趣的品格，以及盼望友人归来、同隐山林的美好期许。

1. 病暑已成痼，尘埃凝简竹：病暑，指因暑热致病；痼，经久难愈的顽疾。简竹，代指书简、文具或坐卧的竹制器具。句意：因暑热患上的顽疾久久不愈，尘埃积满了书简与竹制器具。
2. 萧萧北窗下，闭门惠茕独：萧萧，寂寥冷清之貌；北窗，化用陶渊明“北窗下卧”的典故，代指闲适独处的居所。此句部分版本作“闭门处茕独”，“惠”疑为“处”的形近讹误，茕独指孤独无依的状态。句意：寂寥地守在北窗之下，闭门不出，茕茕独处。
3. 曜灵欲西迈，风露涕心目：曜灵，代指太阳；西迈，向西沉落。风露，秋风白露，代指时节变迁。涕心目，指触景生情，泪洒心目。句意：太阳正要向西沉落，秋风白露触动心怀，令人泪下满目。
4. 仰观牛女星，相望明河曲：牛女星，指牵牛星与织女星，暗喻亲友相隔；明河，即银河；曲，河湾之处。句意：抬头仰望牵牛、织女星，二者隔着银河的河湾遥遥相望。
5. 谁能却凤皇，共此鹜鸡逐：却，推却、不与为伍；凤皇，即凤凰，喻指贤才知己；鹜鸡，鸭与鸡，代指凡庸之辈。句意：谁能像凤凰一样不与俗流同伍，与我一同拒绝随俗逐流？
6. 美人天一方，邮音空往复：美人，古典诗词中常以喻指知己友人；天一方，远在天边。邮音，指书信往来；空往复，徒然书信往返却难相见。句意：知己远在天之一方，彼此的书信空自往返，却始终无法相见。
7. 寥寥明月怀，翳翳谈间玉：寥寥，空旷澄澈之貌；明月怀，喻指襟怀皎洁如明月。翳翳，形容温润光洁的样子；谈间玉，指谈吐如美玉般清雅脱俗。句意：我心怀澄澈如明月，你的谈吐则如美玉般温润清雅。
8. 欢喜闻归期，絷彼白驹谷：絷，拴住、留住；白驹谷，化用《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，代指贤者隐居之处。句意：欣喜听闻你即将归来的消息，愿将你留驻在白驹空谷般的隐居之地。
9. 幸自有长林，尚可停鸾鹄：长林，指山林隐居之所；鸾鹄，鸾鸟与天鹅，喻指贤者知己。句意：幸好尚有长林深处，尚可让鸾鹄般的我们栖息停留，同隐山林。

暑热成疾已成顽疾，尘埃积满书简与坐席。
寂寥独守北窗之下，闭门不出茕茕独处。
太阳正要向西沉落，秋风白露触动心怀泪下满目。
抬头仰望牵牛织女星，隔着银河河湾遥遥相望。
谁能如凤凰不与俗辈同流，共我拒绝鹜鸡般的逐俗？
知己远在天之一方，书信空自往返却难相见。
我心怀澄澈如明月，谈吐温润似美玉。
欣喜听闻你即将归来，愿将你留驻白驹空谷。
幸得尚有长林深处，尚可让鸾鹄栖息停留。

王柏为南宋经学家、诗人，一生多闲居乡里，潜心治学与诗文创作。“立斋”为其挚友，此诗为唱和之作——先有立斋作《书怀》寄赠，王柏以此诗和之。
此时王柏正受暑热顽疾困扰，闲居陋室，独处寂寥，恰逢时节更替、日暮景生，触景思念远游在外的友人，既感慨时光流逝，又叹知己相隔，同时表达了自己不愿随俗浮沉的志趣，以及盼望友人归来、共赴归隐的心境。学界普遍认为此诗寄寓了王柏对纯正道学与清雅人生的追求。

1. 用典精巧，意蕴丰厚：全诗多处化用经典典故，如“北窗”化用陶渊明闲适隐居的意趣，“白驹谷”取自《诗经》隐居贤者的意象，“牛女星”暗喻亲友相隔，以“凤凰”“鸾鹄”喻知己贤才，以“鹜鸡”喻世俗庸流，对比鲜明，既贴合景境，又深化了主旨。
2. 情景交融，脉络清晰：开篇以病中积尘、北窗闭门的实景烘托孤寂心境，继而以曜灵西沉、牛女相望的景物寄寓时光流逝、知己相隔的怅惘，情感从自身境况到思友，再到志趣与归隐期许，层层递进，自然流转。
3. 意象鲜明，语言质朴：全诗以平实自然的语言勾勒意象，“尘埃凝简竹”的慵懒孤寂、“明月怀”“谈间玉”的知己品格、“长林”“鸾鹄”的归隐向往，皆形象生动，无刻意雕琢之痕，却尽显真挚情感。
4. 体裁自由舒展：作为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式灵活，更便于抒发随性而发的书怀之感，契合唱和诗的闲适与真挚基调。