举业有感

这首诗是宋末学者王柏针对科举举业制度的批判之作，直指后世选才法度粗疏，科举制度消磨人才、扭曲人性，将士人困于场屋之中，即便皓首穷经也如行尸走肉，最终抒发了对圣道被轻慢、自身无力扭转时局的悲愤与无奈。

1. 后世求才术太疎：后世朝廷选拔人才的方法太过粗疏简陋。疎：通“疏”，粗疏、不周密。

2. 三年三日判荣枯：宋代科举三年举行一次大比，却仅凭借科考三日的试卷便判定士人的荣辱兴衰。判荣枯：判定得失、荣辱。

3. 消磨岁月莫知老：科举场屋耗去士人毕生岁月，人们在其中不知不觉衰老。

4. 奔走英雄不觉愚：那些本有才华的士人奔走于科举之路，自己都未曾察觉已变得愚钝麻木。英雄此处指有抱负的士人。

5. 与死为邻犹未已：这种沉迷举业、消磨心志的状态，已然与死亡毗邻却仍不肯停止。与死为邻：形容身心俱疲、濒临绝境。

6. 虽生在世却如无：即便苟活于世间，也如同行尸走肉一般毫无价值。

7. 圣门反在揶揄内：儒家圣贤之道反而被世人嘲弄、排挤。圣门：指儒家正统学说、圣道；揶揄：嘲弄、讥讽。

8. 何敢忠言请改图：又怎敢以忠直之言进谏，请求改变当前的科举制度呢？改图：改变既定的制度或计划。

后世朝廷选拔人才的法度太过粗疏，
三年一度的科考，仅凭三日试卷便定夺荣辱。
消磨尽毕生岁月，无人察觉年华渐老，
奔走于科举场屋的英才，不知不觉变得愚钝麻木。
已然与死亡比邻却仍不肯停步，
纵然活在世上，也如同行尸走肉一般虚无。
儒家圣道反倒被世人肆意嘲弄，
我又怎敢进献忠言，恳请改弦更张？

王柏为宋末金华理学学派代表学者（1197-1274），生活于南宋末年国势衰微之际，彼时科举制度已严重僵化，成为士人晋升的唯一通道，却逐渐沦为束缚思想、消磨人才的工具，多数士人皓首穷经只为博取功名，脱离实学与民生。王柏作为理学传人，推崇经世致用之学，对科举制度扭曲人性、埋没人才的弊端深恶痛绝，这首诗便是其针对举业制度的批判之作，同时暗含自身无力扭转时局的无奈。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄协调，颔联、颈联均形成工整对仗，章法严谨且层层递进：开篇直指选才制度的弊端，继而描摹士人被科举消磨的状态，再深化批判这种状态的残酷，最后落脚于圣道被轻慢与自身的无力，情感逐层推向悲愤。
2. 表现手法：以对比强化批判力度，如“荣枯”的功名对比、“生”与“如无”的价值对比；以反诘收束全篇，末句“何敢忠言请改图”，既点出士人的无奈，也暗含对当权者的隐晦批评。
3. 语言特色：全诗语言平实沉痛，无堆砌辞藻，以直白的笔触揭露科举制度对人才的摧残，将士人沉迷举业的麻木与可悲刻画得淋漓尽致，字里行间充满对圣道失落的惋惜与对时局的忧愤。