元正

这首南宋诗人王柏的《元正》，以元日新年为契机，抒发了理学家的修身自省之志：诗人以少年吟诗的纯粹意趣为引，期许恢复婴儿般的赤子本心，又以设问点明心念纷杂时的持守难题，最终以手持《敬斋箴》作为修身准则，展现了对本心复归的执着追求。

1. 吟诗犹是少年情：
   吟诗：此处指创作诗歌；犹是：尚且还是；少年情：少年时期率真无伪的意趣与情怀，暗合诗人早年治学作诗的初心。
2. 要复当初赤子心：
   要复：想要恢复、找回；当初：往昔、早年；赤子心：指婴儿般纯真未染的本心，典出《老子》“含德之厚，比于赤子”，后世儒者亦以此指代未被世俗私欲蒙蔽的本然心性。
3. 心出入时何以御：
   心出入：语出理学语境，指心念的驰骛、杂念的萌生与消散（朱熹《朱子语类》载相关心性论述）；何以御：用什么来驾驭、把持。
4. 手持一卷敬斋箴：
   手持：手里拿着；一卷：一部、一册；敬斋箴：指以“持敬”为核心的修身箴铭，此处当指朱熹所撰《敬斋箴》（程朱理学体系中强调持守恭敬、慎独修身的经典准则文本），是理学家修身治学的重要依据。

如今吟诗还带着少年时的纯粹意趣，
一心想要找回当初那婴儿般的赤子本心。
心念驰骛纷杂时，该用什么来把持驾驭？
唯有手捧一卷《敬斋箴》，以此作为持守的准绳。

元正即正月初一，为古代新年元日，是兼具岁时更新与自省意味的重要节日。王柏为南宋末年金华理学学派代表人物，师承朱熹三传弟子何基，笃信程朱理学，以修身治学为己任。此诗当作于某一年元日，时值南宋末年国运动荡之际，诗人借新年伊始的契机，反思自身的修身历程，期许摒弃世俗私欲的干扰，通过持守“敬”的功夫复归本心，体现了理学家在岁首之际的自我期许与治学态度。

1. 格律与结构：全诗为七言绝句，格律严谨（首句入韵，平仄符合七绝平起首句入韵式），起承转合清晰自然：首句以“少年情”起笔，点明作诗的初心；次句承接首句，将“少年情”升华为“赤子心”，点明核心追求；第三句以设问转折，提出修身的核心难题；末句给出答案，以“手持敬斋箴”具象化修身行动，收束全诗。
2. 说理与具象结合：作为理学诗，全诗以说理为核心，但避免了空泛的道学说教。诗人以“少年情”“赤子心”等感性意象铺垫，又以“心出入”的理学命题引发思考，最终以“敬斋箴”这一具体文本将抽象的修身之道落地，情理结合，意蕴深厚。
3. 语言特色：全诗语言平实浅近，无晦涩用典，以直白的表述传递理学家的修身理念，同时保留了诗歌的抒情性，将岁首自省的真挚情感融入说理之中，体现了宋代理学诗“以诗载道、情理兼备”的典型特色。
4. 主题呼应：诗题“元正”的岁首更新之意与“复赤子心”的本心复归形成呼应，将新年的时序意义与理学的修身追求结合，使诗歌兼具节令意义与思想内涵。